Page 375 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 375
1-11-17ב2שckלBaח Pg: 375 - 12-מרדכי געש ברכת
חלשב
טעם יאסור "לא תתעב מצרי"
ַוְי ִהי ְּב ַׁשַּלח ַּפְר ֹעה ֶאת ָה ָעם וגו’ (יג ,יז)
"ויהי בשלח אין שילוח בכל מקום אלא לוויה וכו’ הפה שאמר גם את
ישראל לא אשלח הוא שאמר אני אשלח אתכם מה שכר נטלו על כך ,לא
תתעב מצרי" (ילקוט שמעוני ,בשלח רמז רכו)
והקשו ,כמובא גם בחידושי מרן הגרמ"ד הלוי שליט"א ,הלא בקרא שם נאמר להדיא
"לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו" .הרי להדיא ,שהשכר של "לא תתעב מצרי" בא על
"כי גר היית בארצו" ,ואיך אמרו כאן שה"לא תתעב מצרי" בא בשכר השילוח והלוויה.
ותירץ שם מרן שליט"א ,ששני עניני שכר היו שם .האחד ,שאסור לשנוא את
המצרים ,ושכר זה ,נצטוו בו ישראל כהכרת הטוב על "כי גר היית בארצו" .אך עוד שכר
ניתן להם מן השמים ,על השילוח והלוויה שנהגו המצרים בישראל .על זה ניתן להם
שכר ,במצוה שלא לתעב אותם .וזה נוסף הוא על "הכרת הטוב" עבור ה"כי גר בארצו",
אלא כשכר על המעשה הטוב שעשו [ולא כהכרת הטוב בלבד] .עכ"ד.
וצ"ע לכאורה ,שהרי החפצא של קיום "הכרת הטוב" הוא הוא אף החפצא של השכר,
שכן "לאו" אחד הוא ,וא"כ מה נוסף השכר על הלוויה ,שלא היה בשכר על ה"כי גר היית
בארצו".
אך בין נבין ,כי אמנם שכר מיוחד וגדול מאד הוא ,שהרי עם הינתן המצוה ,ניתנה להם
למצרים זכות עצומה ונצחית בהיותם הסיבה למצוה זאת .זכות עצומה זאת ,אינה בכלל
סיבת "כי גר היית בארצו" ,שהיא סיבה להכרת הטוב המתבטאת ב"לא תתעב מצרי".
ואילו הלוויתם ושילוחם של ישראל ממצרים ,היא סיבה לשכר בדמות מצוה נוספת
בתורה ,אשר יש בה זכות של תורה ,ומצוה חדשה לישראל .בעוד שה"כי גר היית
