Page 378 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 378
1-11-17ב2שckלBaח Pg: 378 - 12-מרדכי ברכת ועש
יש בו מצד עצמו ,בהיותו ממעשי ה"והעליתם" .ומהיכי תיתי ,איפוא ,שמצות ה"ביזה",
או מצות ה"וישאלו" וגו' ,כוללות יותר מצוות ,מאשר מצות ה"והעליתם" .אדרבא ,וכי
יש מספר לקיומי מעשי ה"והעליתם" .הלא מרגע הוצאתו של יוסף מקברו במצרים,
עד לרגע בא עצמותיו למנוחתם ,ישנם אין-ספור קיומים ,בכל משך זמן ה"והעליתם"
הארוך הזה ,דרך הים והמדבר .וכל אלו נזקפים על חשבון ה"ויקח משה את עצמות יוסף
עמו" ,כל שבריר רגע של ה"והעליתם את עצמותי מזה".
בעלי המוסר מבחינים ,בין מצוות שאדם נמשך אליהן מצד עצמן ,לבין מצוות שכל
כולן "לשם מצוה" .ויתכן ,שאף זהו בחשבון ה"חכם לב יקח מצוות" .משום שמצות
ה"וישאלו" או ביזת מצרים ,קשה לעשותן "לשמה" ,שכן גם אלמלא המצוה ,הרי "נפשו
של אדם מחמדתן" .ואילו מצות העלאת עצמותיו של יוסף ,כולה נקיה מ"נפשו של
אדם מחמדתן".
עוד ודאי יש מעלה עצומה במעשהו של משה ,בכך שלקיחת עצמותיו של יוסף ,יש
בה גם משום קיום מצות "בין אדם לחבירו" .מה שאין כן במצות ה"ביזה" ,שכל אדם
עשה "לעצמו".
עוד יתכן ,כי לפי ששתי מצוות היו לפניהם ,ולא ידעו איזו מהן תידחה מפני האחרת,
חכמתו של משה רבינו ,עמדה לו ,לדחות את ביזת מצרים ,מפני ה"והעליתם את
עצמותי".
סיבות אלו ,הן שהביאו לקריאתו של משה רבינו ע"ה ,בשם הנפלא "חכם לב" .ואולי
גם מהטעמים הנ"ל ["לשמה" ,ו"בן אדם לחבירו"] ,העדיף משה את מצות העלאת
עצמותיו של יוסף על פני מצות הביזה .ודו"ק.
יאסור מחיקת השם
ַוִּי ַּקח מֹ ֶׁשה ֶאת ַע ְצמֹות יֹו ֵסף ִעּמֹו וגו’ (יג ,יט)
"נטל חרס וכתב עליו שם המפורש והשליכו ליאור ,מיד צף ועלה ארונו
של יוסף" (ילקוט שמעוני כאן ,רמז רכז .ועי’ רש"י סנהדרין קג :ד"ה זה פסולו)
