Page 383 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 383
אפש 1-11-17ב2שckלBaח Pg: 383 - 12-מרדכי ברכת
ובמק"א כתבנו בנ"א :דנראה ,שבדוקא דקדקו בגמרא מגילה הנ"ל לומר ,שאין
הקב"ה שמח ב"מפלתן" של רשעים .היינו ,שיש אמנם לרונן על "אובדן" הרשעות,
לא על "מפלתן" .כלומר ,שמחה רבה היא כאשר הרשע והרשעות נאבדים וכלים ,אבל
אין לשמוח ב"מפלתן" .והקב"ה בא בטענה על כך ,שהשירה עוסקת ב"מפלתן" של
הרשעים ,וב"מפלה" אין לשמוח .ועליה נאמר ,מעשה ידי "טובעים" בים ואתם אומרים
שירה [ועיין שם עוד בגמרא ,פירושו ודקדוקו של רבי אלעזר ,ופירש"י שם .ואכמ"ל].
וע"ע להלן בסמוך בענין זה.
שירת ישראל
ְוֹלא ָקַרב ֶזה ֶאל ֶזה ָּכל ַהָּלְי ָלה (יד ,כ)
"בקשו מלאכי השרת לומר שירה ,אמר הקב"ה ,מעשה ידי טובעין בים
ואתם אומרים שירה" (מגילה י):
וכתב הבית יוסף (או"ח סי' תצ ,בשם המדרש) ,דמהאי טעמא אין גומרין את ההלל בחול
המועד ובב' ימים אחרונים של פסח ,לפי שנטבעו בהם המצרים ,וכתיב "בנפל אויבך אל
תשמח".
והנה ,הלא ישראל עצמם ,כן אמרו שירה על הצלתם ,ולא אמר כן הקב"ה אלא אך
אצל המלאכים .ואף דהא גופא צ"ב ,מאי שנא המלאכים מישראל ,עכ"פ ישראל ודאי
אמרו שירה .וא"כ צ"ע ,מדוע אין אנו אומרים שירה בימים אלו.
[ובעיקר דברי הב"י ,צ"ב ,למאי בעינן האי טעמא ,הא בערכין (י ):מבואר טעם אחר,
משום שימי הפסח אינם חלוקין בקרבנותיהן כמו חג הסוכות ,והלל שלם בא רק ביום
קרבן מיוחד].
אמנם יעו' במדרש (שמות רבה פרשה כג ,ז) דאיתא להדיא ,שאף המלאכים אמרו
שירה לאחר שיצאו בנ"י מן הים .ומש"א במגילה שאמר להם הקב"ה "מעשה ידי
טובעין בים ואתם אומרים שירה" ,היה כנראה ,כל זמן שעדיין היו ישראל בתוך הים ,ואז
היו המצרים "טובעים בים" [כלומר טביעתם נסתיימה כשיצאו ישראל מן הים] .אבל
לאחר שנסתיים מעשה ה"טובעים בים" ,פצחו ישראל והמלאכים בשירה [ושם במדרש
