Page 387 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 387
1-11-17ב2שckלBaח Pg: 387 - 13-מרדכי הפש ברכת
אמונת העם יבצאית מצרים
ַוִּייְראּו ָה ָעם ֶאת ה’ ַוַּי ֲא ִמינּו ַּבה’ ּו ְב ֹמ ֶׁשה ַע ְבּדֹו (יד ,לא)
יש לדקדק ,דלכאורה "אמונה" קודמת ל"יראה" ,כי רק לאחר שאדם מאמין בהשי"ת,
ממילא הוא ירא ממנו .ואילו כאן נאמר להיפך :בתחילה "וייראו" ,ולאחר מכן "ויאמינו".
כמו כן צ"ב ,דמשמע כאן שעד עכשיו לא האמינו ישראל בקב"ה ,ואילו לעיל (ד ,לא)
כתיב "ויאמן העם".
ונראה ,דשתי דרגות של "אמונה" הנה .ודאי ,כי ללא "אמונה" ,לא שייכא יראת
שמים .כי ללא אמונה ,ממי הוא ירא?!
אבל כמו כן נכון מאד ,שרק לאחר "יראת שמים" ,אמונתו מכוונת ואינה סוטה
לאמונת פתיים "המאמינים לכל דבר".
ומובן כמו כן ,מה שנאמר כאן "ויאמינו בה' ובמשה עבדו" .משום שרק לאחר
ה"ויראו" ,גם האמונה במשה רבינו ,אף היא מכוונת ,כי שורשה ביראת שמים בלבד.
ולכן מדגישים ,שמשה רבינו ,בא בכח "עבדו" של הקב"ה ,ורק בזה שייכא אמונה ,לא
משום "אסמכתא" או "הוכחה" אחרת .כי כך הוא ה"סדר" :רק כשמאמינים בו יתברך,
יראים ממנו ,כביכול .אבל כמו כן ,רק לאחר ש"יראים" יראת שמים אמיתית ,האמונה
אמנם מתחזקת ומכוונת.
"אז" ישיר משה
ָאז ָי ִׁשיר ֹמ ֶׁשה וגו’ (טו ,א)
"למה רמז ,אמר משה באז קראתי תגר לפני הקב"ה ,שנאמר ומאז באתי
אל פרעה ,בלשון שסרחתי בו בלשון אני מתקן ואקלס אותך" (ילק"ש
בשלח ,רמא)
"אך אמר משה לפני הקב"ה יודע אני שחטאתי לפניך באז שנאמר ומאז
