Page 440 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 440
Pg: 440 - 14-Front 21-11-17יתרו מרדכי ברכת חלת
כמש"נ] .וזו קושיא גדולה [שו"ר מביאין להקשות כן על דברי רש"י ,והקושיא היא
חמורה מן הברייתא שבסמוך].
ולפמש"נ ,הלא באמת שני דינים נפרדים המה .דין ה"שכר" ו"העדרו" ,באים על
ה"כיבוד" ומניעתו .אך דין ה"יקצרון" ,בא על הלאו הנוסף ,דילפינן מ"מכלל עשה" וכו',
הן לענין עצם הלאו ,הן לענין העונש ד"יקצרון".
ולכן ,הא דאמרינן במכילתא ובגמ' ,דכיבוד או"א הו"ל "מתן שכרה בצידה" ,זה נאמר
על עיקר המצוה ,שקיומה מביא שכר ומניעתה מונעת את השכר ,וכדפירש"י .ואילו
מש"כ במכילתא את העונש וה"לאו" ,הלא המה נובעים מילפותא חדשה ,מה"נוטריקון"
של ה"מכלל הן אתה שומע לאו" ,כמשנ"ת בעה"י.
כביוד בא רשע
ַּכֵּבד ֶאת ָא ִביָך ְו ֶאת ִא ֶּמָך (כ ,יב)
"אפילו היה אביו רשע ובעל עבירות ,מכבדו ומתירא ממנו" (פ"ו מהל’
ממרים הי"א .וכן פסק השו"ע יו"ד סי’ רמ סעיף יח)
והנה הטור (שם) הקשה על שיטת הרמב"ם ,מסוגיא דב"מ (סב").הניח להן אביהן פרה
וטלית [של רבית] ,וכל דבר המסוים ,חייבין להחזיר ,מפני כבוד אביהן" .ופרכינן" :ומי
חייבין בכבודו ,והא אינו עושה מעשה עמך" .ומשני ,דאיירי בעשה תשובה ולא הספיק
לשלם עד שמת .ע"ש .הרי מבואר ,שכל שלא שב האב בתשובה אין חייבים בכבודו.
ומכח זה פליג הטור על שיטת הרמב"ם ,וס"ל שאין חייבים בכבוד אב רשע [וכן פסק
הרמ"א (שם) ,ויעו' תוס' יבמות (כב :ד"ה כשעשה)].
וב"ברכי יוסף" (יו"ד סי' רמ ס"ק יא) הביא בשם מהר"י אייבשיץ לתרץ את שיטת
הרמב"ם ,דהנה בקידושין (מט ):איתא" ,המקדש אשה על מנת שאני צדיק ,אע"פ
שהוא רשע גמור ,מקודשת ,דחיישינן שמא הרהר תשובה בלבו" .וה"ה אצל אב רשע,
שיש לחוש שמא הרהר בתשובה ושוב חייבים בכבודו .אבל בסוגיא דב"מ (שם) גבי
"הניח להם אביהם פרה של ריבית" אין לחוש לכך ,משום שאם הרהר בתשובה היה לו
להחזיר הריבית [וכן תירץ ב"משיבת נפש" למהרא"ל צינץ (שו"ת ח"א סי' טז ד"ה וגם),
