Page 437 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 437
Pg: 437 - 14-Front 21-11-17יתרו מרדכי הלת ברכת
דלענין איסור חמץ ,אין הדבר תלוי בהבדלה ,ואם אך יצא החג ,אין שום איסור בדבר.
ומאי שנא הכא ,דכתב הלבוש ,דלפני הבדלה אכתי אסור הוא ,דהו"ל כאילו נמשך יום
הכיפורים עד ההבדלה ,ומאי שנא איסור חמץ מאיסור האכילה ביום הכיפורים.
אשר יראה לומר בזה ,דחלוקים המה איסור חמץ בפסח מאיסורי עינוי ביום הכיפורים,
ביסוד גדרם .שכן איסור חמץ הוא ביסודו ,איסור מאכלות אסורות ,ואין ה"פסח" אלא
גורם בעיקר שם איסורו ,שאם אינו "חמץ בפסח" ,או "חמץ שעבר עליו הפסח" ,אינו
חמץ האסור.
לא כן איסורי עינוי ואכילה ביוה"כ ,ביסודם המה מאיסורי גברא ,שביום זה נצטווה
הגברא במצוות עינוי [שהמה איסורי חמשת העינויים] ,ואין ליום הכיפורים שום
שייכות לחפצא דאיסורא .שכן אין ביום הכיפורים שום "חפצא דאיסורא" ,אלא איסור
ומצות גברא בלבד.
ולהכי חלוקים נינהו גם לנידון דידן .שכן נראה ,שלא נאמרו הדינים להמשיך את
האיסורים עד להבדלה ,אלא בהנך שהינם מאיסורי ה"גברא" בלבד ,בהם הוא דאמרינן
שאם עדיין לא הבדיל ,עליו להמנע מכל הדברים הנוהגים ביום הכיפורים עצמו.
משא"כ אלו הדברים ,שה"זמן" הוא מעצם איסורם ,כמו חמץ בפסח ,לו יהא ,שאף
במוצאי הפסח ,קודם הבדלה ,עליו להמשיך באיסורי הפסח ,אבל מיד עם צאת הפסח,
כבר כאילו פרח עצם החמץ ,שכן חמץ ללא פסח ,אינו "חמץ" ,וע"ז לא נאמרה ההלכה
שיימשך איסורם עד להבדלה ,שכן מיד בצאת הכוכבים ,פקעו עצם האיסורים ,כמש"נ
(וע"ע משכ"ב בברכת מרדכי על שבועות ומתן תורה ,סימן יז אות ה-ו).
"דברי תורה נוטריקון הם נדרשין"
ַּכֵּבד ֶאת ָא ִביָך ְו ֶאת ִא ֶּמָך ְל ַמ ַען ַי ֲאִרכּון ָי ֶמיָך (כ ,יב)
"אם תכבד יאריכון ואם לאו יקצרון ,שדברי תורה נוטריקון הם נדרשין,
מכלל הן לאו ,ומכלל לאו הן" (רש"י)
והנה במכילתא שם (מיד בסמוך) אמרו" :כל מצוה שמתן שכרה בצדה אין בי"ד של
מטה מוזהרין עליה" .ועי' בחולין (קי ):שהביאו ברייתא זאת ,על מה שאמרו שם" :אדהכי
