Page 434 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 434
21-11-17יתckרaו Pg: 434 - 14-Bמרדכי ברכת בלת
אך צל"ע אם יש לתרץ כן .משום דנהי שמקיימין מצות קידוש גם "סמוך" לכניסת
השבת ,אבל צע"ג לומר דהרי הוא באותה שעה בכלל "חיובא" דקידוש .שהרי לא
שמענו שתהא אפילו מצות "זריזות" ,להדר לקדש לפני כניסת השבת .נמצא דאף
באותה שעה של "סמוך" ,כבר חייל עליה חיובא דנ"ח ,ואילו מצות קידוש ,עדיין אינה
"חובה" עליו [כמו כן צל"ע ,אם חיילא על זמן זה של "סמוך" לכניסת השבת ,הפקעת
שם אנוס ,מתורת "אונס ביום אחרון" ,כגון שהיה אנוס רק מכניסת השבת .האם נימא,
דהאפשרות לקיים את הקידוש ב"סמוך" לכניסת השבת ,מכלילו בכלל חיובא ד"אונס
ביום אחרון" ,שאינו בפטור "אנוס"].
וכשם שלא יעלה על הדעת ,דמצוה או חובה היא לכתחילה ,להבדיל מ"בעוד יום",
שהרי פשוט הוא ,שזמנה לכתחילה ,כדברי הגמ' ברכות "כל כמה דמאחרינן עדיף".
נראה דה"ה לענין "קידוש" ,אע"פ ש"כל כמה דמקדמינן עדיף" ,אבל חיובא ,ודאי לא הוי
אלא מכניסת השבת .וצע"ב.
ואם תאמר ,אם כן מה הועלנו בתירוצנו הנ"ל [דמיירי שהספק אירע ,לפני שני
החיובים ,היינו לפני שחיוב נ"ח ,מוטל עליו] .אמאי לא נימא ,דמיד כשהגיע זמן נ"ח,
יחויב למכור את היין שקנה לקידוש ,כדי לקיים את מצות נ"ח ,המוטלת עליו עתה,
חובה.
זה אינו ,משום דכבר פסקו הפוסקים ,שאם יש לו יין לקידוש היום ואין לו לנר שבת
או לנר חנוכה ,לא ימכור את היין כדי להקדים את הנ"ש או נ"ח [דלהלכה פסקינן שהם
קודמים לקידוש ,כמפורש בגמרא וברמב"ם ושו"ע] .ואדרבא ,אסור לעשות כן ,משום
שעדיף לבטל נ"ח בשו"ת ,מלבטל קידוש בקו"ע ,ומכירת היין הו"ל ביטול בקו"ע.
וכן משמע כמעט מפורש ,מלשון הרמב"ם ,שכן כתב (בפ"ד מחנוכה הי"ג)" :הרי שאין
לו אלא פרוטה אחת ,ולפניו קידוש היום והדלקת נ"ח ,מקדים לקנות שמן שיש בו
זכרון הנס" .הרי להדיא ,שהעמיד את בעית הגמרא ,רק באופן שהשאלה היא איזה מהן
"לקנות" ,ומדוע לא כתב בסתמא ,כלשון הגמרא ,דנ"ח או נ"ש ,עדיף .וע"כ ,דבגוונא
שיש כבר בידו היין לקידוש ,עדיף לקיים את הקידוש שבידו ,מלבטלו ע"י מכירתו.
ופשוט ,דהוא הדין ,לפי אותו צד שהקידוש עדיף מנ"ח ,ומדובר כמש"נ שהשאלה היא
בעוד אין מצות נ"ח מוטלת עליו חובה [לפני זמנה] .דאין להעלות על הדעת שכשיבא
זמן נ"ח ,שוב ימכור את היין לצורך מצות נ"ח שהוא חובה .שהרי אין מבטלין בקו"ע ,כדי
למנוע ביטול בשוא"ת .ואע"פ דהנידון בפוסקים הוא אם למכור ,כדי לקיים את המועדף,
ונידון דידן הוא אם למכור כדי לקיים את החובה [לפמש"נ ,שאף בסמוך לכניסת השבת,
