Page 430 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 430
21-11-17יתckרaו Pg: 430 - 14-Bמרדכי ברכת חכת
בקידוש היום ,שהרי אין הקידוש והשבת זכר ליצי"מ .ולהכי צ"ל ,שהגז"ש באה ללמד
זמן נוסף לקיום חובת מצות יציאת מצרים .לא כן כדנימא ,שאמנם השבת היא זכר
ליציאת מצרים ,מסתברא ,שהזכרה זאת ,היא אמנם מדיני הקידוש ודו"ק].
אלא דלכאורה נמצא חידוש לפ"ז ,שהנשים ,אע"פ שהן חייבות בקידוש היום
מדאורייתא ,אעפ"כ ,לכאורה אינן זקוקות להזכיר יציאת מצרים ,שהרי מצוה זאת,
מצ"ע שהזמן גרמא היא ,וכשם שהיא פטורה מכל חובת הזכרת יצי"מ ,וכדהסביר זאת
בארוכה השאגת אריה ,שמצ"ע שהז"ג היא ,משום שיום ולילה ,תרי חובות נינהו ,וזמנה
של זו אינו זמנה של זו ,הוא הדין שתפטר גם ממצות זכירת יצי"מ בקידוש היום ,שהרי
מצ"ע שהז"ג היא ,וצ"ע בזה.
[ושמא י"ל ,שאם הוי זאת מדיני הזכרת יציאת מצרים ,אין זה דין זמן כההיא דיום
ולילה ,אלא שזמנו "בשעת קידוש" הוא ,ולא דין של זמן ,ודו"ק היטב .ויש אולי להשוות
כאן ,את דברי הרמב"ן הנודעים ,לענין נשים בספירת העומר ,שלדעת הרמב"ן הנשים
חייבות במצוה זאת .וההסבר הוא ,שאין למצוה זאת "זמן" ,אלא שכל חובת המצוה לא
שייכא בזמן אחר ,וקיצרתי .עיין ב"דברי יחזקאל" משכ"ב .ולעניננו י"ל ,שכיון שחובת
ההזכרה נאמרה על "קידוש" ,ולא על זמן מסוים ,להכי אף הנשים חייבות גם במצוה
זאת .אשר לפ"ז ,הנשים מוציאות יד"ח את האנשים בכל פרטי הקידוש ,גם בהזכרת
יצי"מ וכהנ"ל .דכולהו כהדדי ,ברי חיובא נינהו ,גם בזכירת יצי"מ זו שבשעת קידוש].
והתיישבו דברי המגן אברהם וכל הצועדים בשיטתו ,ואין להם סתירה מסוגיין .דאף
אם חובה מדאורייתא היא ,להזכיר יציאת מצרים בקידוש היום ,כדילפינן לה מגזירה
שוה ,אעפ"כ ,גם כשלא קיים חובה זאת ,אבל לקיום חובת מצות קידוש אין זה נוגע.
ולפיכך היטב אשר דברו ,שלאחר תפילה של שבת ,שוב אין המתפלל חייב בקידוש
אלא מדרבנן ,שכן חובתו מדאורייתא ,כבר התקיימה בתפילה ,וכמש"נ (וע"ע בזה בברכת
מרדכי -שבת ,סוף סימן יט).
קידוש והבדלה -בשבת ויו"ט
ָזכֹור ֶאת יֹום ַהּ ַׁשָּבת ְל ַק ְּדׁשֹו (כ ,ח)
הנה דעת הבה"ג בהלכות קידוש והבדלה ,שמצות קידוש בשבת היא מצות "זכירה",
