Page 446 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 446
-11-17י21םkטacפ-Bמ4ש Pg: 446 - 1מרדכי ברכת דמת
והרא"ם הקשה על פירש"י ,מדברי המכילתא שם בשם רבי ישמעאל" :או אינו אלא
חובה ,ת"ל אם בגפו יבא" וכו' .יעו"ש.
והנה לעיל (פסוק ג) על הכתוב "אם בגפו יבא" ,פירש"י" :מגיד שאם לא היה נשוי
מתחלה ,אין רבו מוסר לו שפחה כנענית להוליד ממנה עבדים" .ע"כ .והיינו כדברי ר"א
בן יעקב .וא"כ ,מנ"ל שאינו חובה.
אך נראה ,וכך כתב בספר "פנים יפות" ,דלק"מ ,דהלא שפחה כנענית אסורה היא
בלאו ד"לא יהיה קדש" (דברים כג ,יח) ,ושם תרגם אונקלוס" :ולא יסב גברא מישראל
איתתא אמה" .ולפ"ז ,אין שום סברא ,מעיקר הדין ,שתהא זאת חובה ,לעבור בלאו.
ואולי מש"נ במכילתא ,רבי ישמעאל לטעמיה ,דס"ל (בפרק א"מ) דהאי קרא ד"לא
יהיה קדש" ,לא קאי על שפחה כנענית ,אלא על ביאות אסורות .לכן ,לדידיה ,אכן מכירת
שפחה כנענית לעבדו ,היא חובה ,ובהא לא קיימא לן כוותיה.
"אוזן ששמעה על הר סיני"
ְוָר ַצע ֲא ֹד ָניו ֶאת ָאְזנֹו ַּב ַּמְר ֵצ ַע (כא ,ו)
"ומה ראה אוזן להרצע מכל שאר אברים שבגוף וכו’ אוזן ששמעה על
הר סיני כי לי בני ישראל עבדים והלך וקנה אדון לעצמו תרצע" (רש"י,
ומקורו בקידושין כב):
דברי חז"ל אלו צ"ב .הרי לא שמעו ישראל בסיני אלא עשרת הדברות בלבד ,ואת ציווי
"כי לי בני ישראל עבדים" ,לא שמעו אלא לאחר מכן (ויקרא כה ,נה).
ואף שבתחילת פרשתנו פירש"י ד"כל התורה כולה נאמרה בסיני" ,מ"מ לכאורה לא
שייך לקרוא על זה "אוזן ששמעה בהר סיני" ,שכן "אוזננו" לא שמעה את הציווי הזה
בהר סיני ,אלא משה רבינו לבדו שמע כן מפי הגבורה ,ואח"כ מסר הדברים לכלל ישראל.
ויתכן ,שהמשמעות האמיתית של "אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים
מבית עבדים" ,זה בעצם מכריז על "כי לי בני ישראל עבדים" .היינו שה"והוצאתיך מבית
