Page 447 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 447
-11-17י21םkטacפ-Bמ4ש Pg: 447 - 1מרדכי המת ברכת
עבדים" ,זו היא בעצם המשמעות של "כי לי בני ישראל עבדים" ,כלומר ,של ה"אנכי ה'
אלקיך" .ודו"ק.
"ועבדו לעולם -לעולמו של יובל"
ַו ֲע ָבדֹו ְל ֹע ָלם (כא ,ו)
מרנא ה"חתם סופר" זצוקללה"ה נסתפק ,כשרוצה העבד להמשיך בעבדותו לאחר
שהגיע היובל ,אם יכול או לאו .ואת"ל דאפשר ,האם צריך רציעה חדשה ,או שמספיקה
הרציעה הזאת ,והיינו "ועבדו לעולם" .וצ"ע לדינא (ועי' בב"ק כח .תוד"ה מנין .וצ"ע).
"גנבית" נפשות
ְוגֹ ֵנב ִאיׁש ּו ְמ ָכרֹו (כא ,טז)
צ"ע ,אמאי קרי קרא למוכר איש בשם "גנב" ,והלא חילוק ידוע הוא בין גנב לגזלן,
דגניבה היא שלא מדעת בעלים ,וגזילה מדעתו היא .והרי אין לך "דעת בעלים" טפי
מדעת אדם על עצמו ,וא"כ הו"ל למימר "וגוזל איש ומכרו" [והכי נמי יש לדקדק לעיל
בעשרת הדברות ,שנאמר (כ ,יג) "לא תגנב" ,ופירש"י דאיירי בגונב נפשות ,ולכאורה זו
היא "גזילה" ולא גניבה].
ונראה ,שההבדל בין גניבה לגזילה הוא ,שהגניבה "משתמשת" בהסתרת מעשהו.
וכמה פנים ל"הסתרה" :הסתרה ממש ,כשלא רואים את הגניבה ,כמו לילה .וכמו כן,
כשלא מרגישים בגניבה כלל [גם זאת "הסתרה" היא של המעשה].
וכמו כן ,כאשר ממציאים תדמית אחרת ל"מעשה" ,כמו המצאת היכי תימצי של
תשלום להלואה ,שלא היתה מעולם [שהיא ,כמובן ,הסתרה של הגניבה ,מאחורי שקר
של הלוואה של היתה] ,וכיו"ב.
