Page 448 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 448
-11-17י21םntטroפ-Fמ4ש Pg: 448 - 1מרדכי ברכת ומת
ומובן מאד ,שאכן גונב נפשות ,מצד צורתו החיצונית ,אינו מעשה גזילה ,ולכן לא
נאמר "וגוזל" וגו' ,כי אמנם אין זו צורה מפורשת של גזילה .כי גניבת חירותו של אדם,
אינה "חפצא" הנגזל ,אין ה"חירות" עוברת לגזלן .ואעפ"כ ,כיון שיש כאן מעשה "לקיחה"
שלא ברשות ,גם אם לא גזילה היא ,הרי היא גניבה.
14
"וכי יכה יאש את עבדו" -עבד כנעני
ְו ִכי ַיֶּכה ִאיׁש ֶאת ַע ְבּדֹו אֹו ֶאת ֲא ָמתֹו וגו’ (כא ,כ)
אמר רבינו הגר"א זצוקללה"ה ,דהכא מיירי בעבד כנעני .דהא דבכל דוכתא שנאמר
"עבד" יחד עם "אמה" ,ע"כ בעבד כנעני מיירי .דאי בעברים ,א"כ לא משכחת לה
בתרווייהו בחד זימנא .שאם העבד גדול ,הלא אמה עבריה אינה יכולה להיות גדולה,
שהרי היא יוצאת בסימני נערות .ואם כשהעבד קטן ,הרי לא יתכן עבד קטן ,דקי"ל אין
אב מוכר את בנו כשהוא קטן .ועל כרחך דמיירי בכנענים דוקא.
התראת אדון המכה את עבדו
ְו ִכי ַיֶּכה ִאיׁש ֶאת ַע ְבּדֹו אֹו ֶאת ֲא ָמתֹו ַּבֵּׁש ֶבט ּו ֵמת ַּת ַחת ָידֹו ָנ ֹקם ִיָּנ ֵקםַ :אְך ִאם יֹום
אֹו יֹו ַמִים ַי ֲע ֹמד ֹלא ֻי ַּקם וגו’ (כא ,כ-כא)
תמוה ,כיון שאם יעמוד העבד מן המכה ,לא יתחייב האדון מיתה ,כיצד נהרג האדון
במות עבדו ,הלא התראתו התראת ספק היא ,דשמא יעמוד מן המכה ,וקי"ל (חולין פא.
ושם פב ,:מכות טז ).דהתראת ספק לאו שמה התראה.
וכמו כן יל"ע מדברי המכילתא כאן ,שאם מכר האדון את עבדו מיד לאחר שהכהו,
אפילו מת מחמת המכה לאחר מכן ,אין נהרג עליו .יעו"ש .וא"כ צ"ע ,דמהאי טעמא
גופא תהא זו התראת ספק [שמא ימכרהו].
