Page 453 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 453
-11-17י21םntטroפ-Fמ5ש Pg: 453 - 1מרדכי אנת ברכת
ביום חול ,שברור שביום חול אינו מועד ,והו"ל כמי שאינו .שכן כאמור ,הנחש ,אמנם
מועד מתחילתו ,אבל רק כשנדמית עליו "איצצי" ,כמשנ"ת .לכן ,לא יפסיק תפילתו.
"אב במחתרת" צריך להחזיר אם נמצא בעין
ִּכי ִי ְג ֹנב ִאיׁש ׁשֹור אֹו ֶׂשה ּו ְט ָבחֹו אֹו ְמ ָכרֹו וגו’ִ :אם ַּב ַּמ ְח ֶּתֶרת ִי ָּמ ֵצא ַה ַּגָּנב ְו ֻהָּכה ָו ֵמת
ֵאין לֹו ָּד ִמיםִ :אם ִה ָּמ ֵצא ִת ָּמ ֵצא ְבָידֹו ַה ְּג ֵנ ָבה ִמּׁשֹור ַעד ֲחמֹור ַעד ֶׂשה ַחִּיים ְׁש ַנִים
ְי ַׁשֵּלם (כא ,לז .כב ,א .ג)
צ"ע ,מדוע לא בא הפסוק "אם המצא תמצא" ,לאחר הפסוק "וטבחו או מכרו" ,לאמור
שאם נמצא בחיים ,ישלם שנים ,דהיינו כפל ,ומדוע הפסיק ביניהם ב"מחתרת".
ונראה ,דהאי קרא ד"אם המצא" וגו' ,קאי גם על "מחתרת" .שהרי במכילתא הביאו
על קרא דמחתרת ,ד"אם אין לו דמים" ,שהוא פטור מתשלומין .וכדתנן בסנהדרין (עב,).
דהו"ל "מיתה וממון" ,ואם יש לו דמים ,שלם ישלם .ובסנהדרין שם מסקינן ,שאם נשבר
הוא פטור .אבל אם הוא בעין ,הרי הוא חייב לשלם.
וזהו שאמר הכתוב ,שה"בא במחתרת" אינו פטור מלשלם ["אין לו דמים"] אלא
דוקא אם נשבר ,אבל "אם המצא תמצא בידו" ,הרי הוא חייב לשלם ,וכנ"ל.
"שכר שמירה"
ִּכי ִי ֵּתן ִאיׁש ֶאל ֵר ֵעהּו ֶּכ ֶסף אֹו ֵכ ִלים ִל ְׁש ֹמר וגו’ (כב ,ו)
הנה מדיני חיובי שומרים ,שהשומר חנם פטור מגניבה ואבידה ,השומר שכר חייב
בגניבה ואבידה ופטור מאונסים ,ואילו השואל חייב גם באונסים ,חוץ ממתה מחמת
מלאכה או כשבעליו עמו ,וכידוע.
והקשו ,שהלא כל שומר חנם אית ליה הנאה בשמירתו ,והיינו "פרוטה דרב יוסף"
