Page 454 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 454
-11-17י21םkטacפ-Bמ5ש Pg: 454 - 1מרדכי ברכת בנת
(נדרים לג ,):דכיון שעוסק במצות חסד ,הרי הוא פטור ממצות צדקה ,דקי"ל "העוסק
במצוה פטור מן המצוה" ,ונמצא מרויח ממון ע"י שמירתו ,ולמה לא ייחשב שומר שכר.
וכמו כן גבי שואל ,מדוע לא יהא דינו כשוכר ,שהרי הבעלים עושים חסד עם השואל
ומשאילים לו ,ועי"ז פטורים ממצות צדקה ,ונמצא שהם מרויחים ממון על "השאלה"
זו ,כמו בשוכר ומשכיר.
אכן זה פשוט ,ד"שומר שכר" ,הוא דוקא זה אשר ה"שכר" שלו מתנאי קבלת
השמירה .ואילו כל שכר הנגרם או בא בעקבות ביצוע השמירה ,אינו "עושה" אותו
שומר שכר או שוכר.
ודוקא על "שומר אבידה" בלבד ,הוא זה שאמרו בגמרא שהוא "שומר שכר" ,כי
ה"מצוה" היא ,לכל הפחות ,כ"תנאי קבלת השמירה" .וז"פ.
"וגונב מעמו" ו"מיבת היאש"
ְו ִאם ָּג ֹנב ִי ָּג ֵנב ֵמ ִעּמֹו (כב ,יא)
ולעיל (פסוק ו) כתיב" :וגונב מבית האיש" ,ויעו' להתוס' פרק המפקיד (לו .ד"ה אין
רצוני) ,וברא"ש שם באורך) ,ששומר שכר ,צריך תמיד להיות אצל החפץ השמור .ואפילו
הקיפוהו בחומה של ברזל ,לא סגי .דדלמא אילו היה שם ,היה יכול להציל .לא כן בשומר
חנם ,די לו אם הניחו במקום המשתמר .ע"ש.
ומהאי טעמא כתבו האחרונים ,דשומר שכר יכול לחזור בו בתוך זמן שמירתו ,משא"כ
שומר חנם .משום דשומר שכר ,דין "פועל" יש עליו ,כיון שאף הוא וגופו ,צריך להיות
בסמוך לחפץ .וקי"ל דפועל חוזר בו בחצי היום.
וזהו המפורש בכתוב כאן ,שבשומר חנם נאמר רק "מבית האיש" ,או "מבית רעהו".
ואילו בשומר שכר כתיב "מעמו" ,שכן זהו דין שמירתו ,להיות בעצמו עם הדבר הנשמר.
ודו"ק (מרן הגרמ"ש זצוקללה"ה).
