Page 456 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 456
-11-17י21םntטroפ-Fמ5ש Pg: 456 - 1מרדכי ברכת דנת
"אינך רשאי לסתור דברי מופלא שבדיינין ,ואי אמר מלך חובה תו לא
מצי אינך למחזי ליה זכותא" (רש"י)
וצ"ע לפ"ז ,האיך היה משה רבינו יושב בסנהדרין (כמבואר בסנהדרין ב ,:טז ,):והלא
משה רבינו דין "מלך" היה לו (זבחים קב ,).וילפינן הכא דאין מושיבין מלך בסנהדרין.
אמנם בסנהדרין (יט" ,).אמר רב יוסף לא שנו אלא מלכי ישראל ,אבל מלכי בית דוד דן
ודנין אותן" .ובתוס' (ד"ה אבל וכו') הקשו ממה שאמרו לעיל" ,אין מושיבין מלך בסנהדרין
משום דכתיב לא תענה על ריב" ,ותירצו ,דהכא מיירי דוקא לדון דיני ממונות ,דלא אכפת
לן אם לא יוכלו "לענות" אחריו וכו' .ע"ש.
והיינו ,דכל מאי דחיישינן מקיום "לא תענה על ריב" ,הוא רק כשהימנעות זאת ,תמנע
את ה"והצילו העדה" ,מחמת שלא יהפכו בזכותו ,כמפורש בגמרא שם .וזה לא שייך
בדיני ממונות ,שעכ"פ התירו זאת למלכי בית דוד .ולשיטת התוס' ,הרי פשוט ,דמשה
רבינו ,לא גרע ממלכי בית דוד ,לענין זה .וז"פ.
אלא דיעו' להרמב"ם (פ"ב מהל' סנהדרין הל' ז-ח ,ובנו"כ) שהבדיל בענין אחר .וסבירא
ליה ,אליבא דהכס"מ שם ,אף מלכי בית דוד אין יושבין בסנהדרין ,ומה שהתירו להם
לדון ,אינו אלא ביחיד .ולשיטתו ,שוב תקשי ממשה רבינו ,כהנ"ל.
ואשר יראה ,דהואיל ו"משה רבינו ,במקום שבעים ואחד קאי" ,כמפורש בגמ' (יעו'
בסנהדרין ור"ה) ,לכן אע"פ שיתכן ,כפי שאילפנו מרן הרב זצוקללה"ה ,לא היה מינוי
זה תקף ,אלא עד שנאמרה פרשת "אספה לי" וגו' ,היינו שעת מינוי שבעים הזקנים
לסנהדרין .אעפי"כ ,כיון שכבר חייל עליה חלות שם סנהדרין ,תו לא הוה עתה בכלל
ה"אין מושיבין מלך בסנהדרין" (סנהדרין יח :הנ"ל) ,שהרי כל מה שהשתנה עתה ,הוא רק
מהיותו של משה כשלעצמו "במקום שבעים ואחד" ,להיותו אחד בלבד ,מתוך שבעים
ואחד .אבל עצם חלות שם "סנהדרין" ,ודאי לא פקע הימנו.
ובאופן זה ,שאין זה מינוי מחודש ,שפיר דמי .אע"פ שכנראה ,בפועל הצטרף למנין,
רק לדברים שאין בהם מצות "והצילו העדה" ,כמו "הוספה על העיר והעזרות" וכיו"ב ,או
אולי גם "דיני ממונות" .כמו כן יתכן ,שהקפיד שלא "לפתוח ראשון" בדיני נפשות .אבל
עצם המינוי ,אצל של משה רבינו ,אינו מן הנמנע ,כמשנ"ת .וצ"ע.
[וע"ע עוד לעיל (יח ,יג) מש"כ בענין זה].
