Page 461 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 461
-11-17י21םntטroפ-Fמ5ש Pg: 461 - 1מרדכי טנת ברכת
והקשו ,מדוע לא נתיר לאחרים לחלל את השבת על מנת להציל ממונו ,מחשש שמא
תטרף עליו דעתו מחמת איבוד ממונו .מאי שנא מדינא ד"גנב הבא במחתרת" בשבת,
דאף שאסור לו לחלל את השבת להציל ממונו ,מ"מ לאחרים שרי להרוג את הגנב ,שמא
מרוב צערו יבוא לידי פיקוח נפש (עי' מג"א או"ח סי' שכט סק"ה ,ושו"ע שם ס"ז ,ומ"ב שם).
והכא נמי ,אמאי לא שרי לאחרים לכבות הדליקה ולהציל ממונו [וכעין זה מצינו גם גבי
חולה ,שיש חשש שתטרף עליו דעתו אם לא ימלאו חפצו .יעו' שו"ע ומ"ב שם סי' שו
ס"ט ,וסי' של ס"א].
וביותר ,דלכאורה יש להתיר גם לו עצמו ,לכבות את האש [וכמו כן להרוג את הגנב
ה"בא במחתרת"] ,משום צער אשתו וזרעו באיבוד כל אשר להם ,וכדין גחלת של עץ
המונחת במקום שרבים ניזוקים בה ,דשרי לכבותה (שו"ע שם סי' שלד סעיף כז).
אשר נראה בזה בעה"י ,ד"אין דבר העומד בפני פיקוח נפש" ,נאמר ב"הצלת" נפשות,
בהגדרה מדויקת דוקא .לכן "מפקחין את הגל בשבת" ,משום שהפקו"נ ,הוא מעשה
הצלה .לכן גם מותר להרוג את הגנב ה"בא במחתרת" ,משום שהפיקוח נפש בא
מ"מעשה הגניבה" ,לא מן הממון המופסד בלבד .וכיון שמעשה הגניבה הוא מעשה
המביא לידי פיקוח נפש ,לכן מותר להורגו ,כי ההריגה היא מעשה הצלה.
ואילו צער בני הבית או צער הממון המופסד בדליקה ,כל זה נגרם מתוצאת הפסד
הממון ,לא מ"מעשה" הדליקה או הגניבה .לכן אין על זה שם של "הצלה" ,אלא שם
של "מניעה" ,ולא חשיב הצלת נפשות ,אלא מניעה שלא יבוא לידי פיקוח נפש ,וזה לא
הותר בשבת.
דין שריפת ה"אשירות"
ֹלא ִת ְׁש ַּת ֲחֶוה ֵלאֹל ֵהי ֶהם ְוֹלא ָת ָע ְב ֵדם ְוֹלא ַת ֲע ֶׂשה ְּכ ַמ ֲע ֵׂשי ֶהם ִּכי ָהֵרס ְּת ָהְר ֵסם
ְו ַׁשֵּבר ְּת ַׁשֵּבר ַמֵּצ ֹב ֵתי ֶהם (כג ,כד)
וצ"ע ,מדוע לא הוזכרו כאן ה"אשרות" .והרי כשהוזהרה מצוה זאת של שבירת
מצבותיהם ,בשאר מקומות בתורה ,הזכירו גם מצות שריפת כריתת או גדיעת
ה"אשרות" (עיין שמות לד ,יג .דברים ז ,ה .דברים יב ,ג).
