Page 465 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 465
-11-17י21םntטroפ-Fמ5ש Pg: 465 - 1מרדכי גסת ברכת
שיהא בכלי שרת בפני עצמו לקדש ,וקי"ל (זבחים כה ).דבעינן שיקבל הדם מהפר ,א"כ
כשנתקבל הדם מהפר לאחר שחיטה לשם הזריקה הראשונה ,היו צריכים להחליף כלי
במחצה זו.
ולכן הוקשה לרש"י ,היאך ידעו מתי יצא חצי הדם מהפר ,כדי להחליף כלי שני לחצי
הדם הנשאר בפר .שהרי על כרחך ,חילוק הדם נעשה תוך כדי הקבלה [שכן לאחר סיום
הקבלה ,לא שייכת עוד קבלה שניה] ,וכיצד איפוא ,שייך לדעת תוך כדי הקבלה ,מהו
"חצי הדם" .על כרחך הוא ,שבא מלאך וחילקו ,תוך כדי הקבלה.
אמנם לשיטת הרמב"ן (כאן) ,שחצי הדם השני שזרק והיזה היה על העם ,ופירוש
"באגנות" ,היינו כלי שלא עשוי כדמות כלי המזבח ,א"כ הדרא קושיא ,מדוע לא חילק
משה את הדם כפי דעתו .ואין לומר שהרמב"ן פליג על רש"י ,וס"ל שמשה חילקו ולא
מלאך ,שהרי מקורו של רש"י הוא מדברי חז"ל במדרש הנ"ל .וצ"ע.
איברא ,דמדקדוק הפסוקים חזינן ,שלא נאמרה כלל "מצוה" לחצות את הדם .ואך מה
שנאמר הוא" :ויקח את חצי הדם" .ומי איפוא ,חצה את הדם .ע"כ" ,בא מלאך וחלקו".
אלא דהא גופא צ"ע ,מדוע היו זקוקים למלאך ,מדוע לא עשה זאת משה רבינו עצמו.
וצ"ל ,דהיינו משום ש"בידי אדם אי אפשר לצמצם".
ואע"פ שכאשר נאמר ציווי ,הכוונה היא לגבול יכולתו של האדם ,ואין צורך לדקדק
במה שאי אפשר ,כי כך ניתנה המצוה .אבל הלא כאן לא ניתנה "מצוה" לחלוקת הדם,
כמש"נ ,וע"כ שמצא את "חצי הדם" מחולק ,וזה ודאי נעשה על ידי מלאך.
טיבלה והזאת דמים ליגרות
ַוִּי ַּקח ֹמ ֶׁשה ֲח ִצי ַה ָּדם ַוָּי ֶׂשם ָּב ַא ָּג ֹנת (כד ,ו)
"שתי אגנות אחד לחצי דם עולה ואחד לחצי דם שלמים להזות אותם על
העם ומכאן למדו רבותינו שנכנסו אבותינו לברית במילה וטבילה והזאת
דמים שאין הזאה בלא טבילה" (רש"י)
ביבמות (מו ):פליגי תנאי בדין "גר שמל ולא טבל" ,אי הוי גר .דעת רבי אליעזר דהוי
