Page 470 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 470
1-11-17ת2רkוacמ-Bה Pg: 470 - 15מרדכי ברכת חסת
נדבת המשכן -ציווי על הצביור ועל היחיד
ְוִי ְקחּו ִלי ְּתרּו ָמה ֵמ ֵאת ָּכל ִאיׁש ֲא ֶׁשר ִי ְּד ֶבּנּו ִלּבֹו (כה ,ב)
העיר כאן מרן הרב זצוקללה"ה ,דלכאורה מחד גיסא" ,ויקחו לי תרומה" הוא ציווי
ממש ,ואילו בהמשך נאמר "כל איש אשר ידבנו לבו" ,ומשמע דאין זו אלא נדבה.
וכמו כן צ"ע ,שהתחיל בלשון רבים" ,ויקחו" ,ואח"כ סיים בלשון יחיד" ,כל איש" .וכן
להלן בפרשת ויקהל (לה ,ה) "קחו מאתכם וכו' כל נדיב לבו יביאה" ,לכאורה סתירה מיניה
וביה היא ,גם ציווי גמור של "קחו מאיתכם" ,וגם "כל נדיב לבו" .ולא עוד ,אלא שאף כאן
התחיל בלשון רבים וסיים בלשון יחיד.
ומזה הכריח מרן הרב זצוק"ל ,שאמנם היה זה "ציווי" ,אבל מוטל הוא על הציבור,
בתורת "ציבור" [כשאר מצוות המוטלות על הציבור ,כקרבנות ציבור ועוד] .ואילו מה
שנוגע לכל יחיד ,תלוי הדבר ברצונו ובנדבתו [ואמנם יעו' בפרשת ויקהל ,כשסיפרו את
מעשה ההבאה ,אמנם מסופר הדבר כ"חידוש" ,ש"הביאו הנשים על האנשים" .ע"ש].
זירוז לנדבת המשכן
ְו ִי ְקחּו ִלי ְּתרּו ָמה (כה ,ב)
והעירו כאן ,מדוע בפרשה זו שעוסקים בדברים ששווין הון רב ,כמו זהב וכסף וכיו"ב,
לא נאמר בהם הציווי אלא אך בלשון "ויקחו לי" ותו לא ,ואילו להלן בפרשת תצוה,
דמיירי בענין שמן זית זך ,שאינו שוה ערך רב ,נאמר לשון "ואתה תצוה" ,שהוא לשון
זירוז מכאן ולהבא ,וכמו שפירש"י (בפר' צו) .וביותר ,דלכאורה בעינן זירוז טפי אצל זהב
וכסף ,שיש בהם חסרון כיס גדול יותר.
ויתכן ,כיון שנדבת המשכן היתה רק לשעה ,ואילו נדבת השמן מתחדשת בכל השנים
והדורות ,כמש"נ שלשון "צו" הוא "לשעה ולדורות" .וכמו כן צריך זירוז מיוחד כי יש בו
חסרון כיס מדי יום ביומו ,שלא כמו נדבת המשכן שאינה אלא לפי שעה [ועי' רשב"ם
ובעה"ט בפרשת תצוה].
