Page 471 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 471
1-11-17ת2רkוacמ-Bה Pg: 471 - 15מרדכי טסת ברכת
חש"ו בתרומת המשכן
ֵמ ֵאת ָּכל ִאיׁש ֲא ֶׁשר ִי ְּד ֶבּנּו ִלּבֹו (כה ,ב)
עיין בירושלמי ריש תרומות ,שמיעט קטן מתרומת המשכן ,מדכתיב "איש" ,וחרש
ושוטה מיעטו שם מדכתיב "אשר ידבנו לבו" ,פרט לחו"ש [שאינם בני נדבת הלב].
ועי' שם בפירוש הר"ש שביאר ,דהא דממעטינן קטן ,היינו גם "מופלא הסמוך לאיש",
דאל"ה ,הרי היה יכול למעט מקרא ד"ידבנו" ,גם "קטן" .ע"ש.
ומיהו צע"ג ,אמאי לא ממעטינן מ"איש" ,גם חרש ושוטה ,כבכל שאר דוכתי,
דממעטינן מקרא ד"איש" גם קטן וגם חרש ושוטה.
ויתכן לומר ,דעצם הילפותא דמפקינן מ"איש" גם חש"ו ,הלא הוא משום שיסוד
הפקעת שניהם ,הוא חסרון דעת .לכן ,היכא דכוונת ה"איש" ,אינו למעוטי חסרון בדעת,
אלא דין מיוחד של "איש" דוקא ,הלא אז לא שייך למעוטי גם חרש ושוטה.
ולפי זה ,כיון שהתורה אמרה מיעוט מיוחד לקטן מ"איש" ,ולא הסתפקה במיעוט
מ"אשר ידבנו" ,ע"כ שכוונת התורה למעט קטן ,לא מחמת חוסר דעתו ,שהרי להקדיש,
שפיר מהני גם ה"מופלא הסמוך לאיש" ,אלא שיסוד ההפקעה ,הוא רק מחמת דין
מיוחד ,דבעינן "איש" ,שאינו פחות מבן י"ג ממש.
אשר לכן ליכא למילף מ"איש" גרידא ,גם חרש ושוטה ,דכולהו כהדדי נינהו ,רק לענין
"בני דעת" ,לא כשהמדובר הוא בדין שיעור "גדלות" .ולכן מיעטה התורה ,במיוחד ,קטן
מ"איש" ,לאורויי דלתרומת המשכן ,נאמר גם דין שיעור גדלות ,וכשהמדובר בשיעור
גדלות ,אין להכליל במיעוטא ,גם חרש ושוטה.
כלי כסף ממותר התרומה
ְו ֹזאת ַה ְּתרּו ָמה ֲא ֶׁשר ִּת ְקחּו ֵמ ִא ָּתם ָז ָהב ָו ֶכ ֶסף ּו ְנ ֹח ֶׁשת (כה ,ג)
"כולם באו בנדבה ,איש איש מה שנדבו לבו ,חוץ מן הכסף שבא בשוה
מחצית השקל לכל אחד וכו’ ,ושאר הכסף הבא שם בנדבה עשאוה לכלי
שרת" (רש"י)
