Page 476 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 476
1-11-17ת2רntוroמ-Fה Pg: 476 - 15מרדכי ברכת דעת
ויל"ע ,כיצד נתקדש ההין [קודם עשיית שמן המשחה] ,על מנת שיהא כלי שרת
שעל ידו יעשו את שמן המשחה ,והלא אמרו (שבועות טו" ).כל הכלים שעשה משה,
משיחתן מקדשתן" ,וכדפירש"י (ד"ה משיחתן)" :משיחתן בשמן המשחה מקדשתן
קדושת הגוף לכלי שרת ,ולקדש את הנכנס לתוכו" .וכיון שכלי ההין שימש רק לשמן
המשחה ,ואת שמן המשחה עשה משה רבינו לבדו ,שוב צ"ב היאך נתקדש מעיקרא,
כדי שיוכשר לקדש את השמן הנכנס לתוכו.
ויתכן מאוד ,שעל כלי ה"הין" של משה רבינו ,שבו נעשה שמן המשחה ,חייל דינא
ד"עבודתו מקדשתו" ,היינו ,שעשיית השמן קידשתו ,ומכאן ואילך ,נמשחו הכלים
משמן המשחה שהתקדש בהין ,שהוא הכלי שרת.
עוד יתכן אולי ,כי השמן שקידש את ההין ,וקידוש ה"הין" עצמו ,חל מדין "באין
כאחת" .ואע"פ שלדברי הקצה"ח (סי' ר סק"ה) ,לא קיים דין של "באין כאחת" ,משום
שאין היכי תימצי כזאת ,ואך חידוש הוא שחידשה תורה בגיטין ,כי אין היכי תימצי
אחרת לקיים את ה"ונתן בידה" ,צריך לומר ,שגם בנדון דידן ,חייבים לחדש "באין
כאחת" ,כי אין היכי תימצי אחרת [ולכן ,ע"כ נאמרו אחת משתי ההיכי תימצי ,כמש"נ].
יבטול תלמוד תורה לבנין יבת המקדש
ְו ָעׂשּו ִלי ִמ ְק ָּדׁש ְו ָׁש ַכ ְנ ִּתי ְּבתֹו ָכם (כה ,ח)
הנה משמעות סוגיא דשבת (קיט ,):דמבטלין ת"ת לבנין בית המקדש .דאיתא התם
דאין מבטלין תינוקות של בית רבן מתלמוד תורה ,אפילו לבנין ביהמ"ק (וכ"ה ברמב"ם,
פ"א מהל' ביה"ב הי"ב) .ולכאורה משמע ,דדוקא תינוקות אין מבטלין ,אבל גדולים מבטלין.
ותמוה ,מההיא דמגילה (טז" ):אמר רב ואיתימא רב שמואל בר מרתא ,גדול תלמוד
תורה יותר מבנין בית המקדש ,שכל זמן שברוך בן נריה קיים לא הניחו עזרא ועלה".
ע"כ .הרי דאף לימוד אדם גדול ,אין מבטלין לבנין הבית.
וביותר צ"ע ,מהא דקי"ל (רמב"ם פ"ג מהל' ת"ת ה"ד ,טוש"ע יו"ד סי' רמו סעי' יח) שאם
היה לפניו עשית מצוה ותלמוד תורה ,אם אפשר למצוה להעשות ע"י אחרים לא יפסיק
תלמודו .ובכתובות (סב ).מבואר ,דבנין ביהמ"ק אפשר להיעשות ע"י אחרים .יעו"ש.
