Page 480 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 480
1-11-17ת2רntוroמ-Fה Pg: 480 - 15מרדכי ברכת חעת
את העדות אשר אתן אליך" .וכבר תמהו רש"י והרמב"ן (להלן פס' כא) ,לפשר הכפילות
הזאת [ורש"י שם פירש ,שכפל הכתוב כדי לצוות על נתינת העדות בארון ,לפני פריסת
הכפורת מעליו .והרמב"ן פליג עליה .יעו"ש].
ויתכן ,שלכך שנה עליו הכתוב ,כדי ללמד שאין זה רק מדיניה של ה"עדות" ,להיות
נתונה בארון ,אלא שהיא חלק מחלות שמו" ,ארון העדות" .כך ,שללא ה"עדות" אין עליו
חלות שם "ארון" .ומובן לפי זה ,שאם בבית שני ,לא היתה ה"עדות" קיימת בצביונה ,לא
שייכא שום קיום דין בארון כשלעצמו .שכן ארון ללא "עדות" ,הו"ל ככלי שאינו מכלי
15
המקדש.
ולקמן (לא ,ז)" :את אוהל מועד ואת הארון לעדות ואת הכפרת אשר עליו ואת כל כלי
האהל" ,ופירש"י" :לצורך לוחות העדות" .ולעיל מיניה (כה ,טז) פירש הספורנו" :באר
ענינו בהיותו כלי בלתי נאות לעבודת שום זבח" .ע"כ .מכל זה למדו ,שהארון ,אינו רק
ל"צורך" העדות ,אלא שה"עדות" היא גם מעיקר חלות שם של הארון ,היינו בהיותו
"ארון העדות" [וע"ע לקמן ריש פרשת תצוה (כז ,כ) ,מש"כ בענין זה].
וב"משך חכמה" למרן הגרמ"ש זצוקללה"ה (להלן פס' כא) כתב להדיא ,דמתורת "שנה
עליו הכתוב לעכב" ,בקדשים ,אתינן עלה .ע"ש בדבריו.
ובשם מרן הגרח"ע זצוקללה"ה ראיתי מביאים ,שהשיב למרן אדמו"ר מגור
זצוקללה"ה ,דמשום הכי לא שייך ארון ללא העדות ,משום שמאחר ששנינו (יומא יב):
"מכאן ואילך עבודתן מחנכתן" ,א"כ ללא ה"עדות" ,אין לארון "חינוך" ,כי ה"עדות" היא
ה"עבודתו" ,בהיותה מיועדת להיות מונחת בתוכו .אמנם לפמש"נ ,ה"עדות" מעכבת
בעיקר חלות השם "ארון" ,שללא עדות ,אינו "ארון" [זהו שמו" :ארון העדות"].
שו"ר שכדברי ה"משך חכמה" ,כתב גם הרש"ש ביומא (נג ,):על מתניתין "משניטל
ארון" וכו' .דבתחילת דבריו כתב [וכוונתו ,כנראה] כדברינו ,ודחה בהקשותו מן החושן,
שנאמר בו "ונתת אל חושן המשפט את האורים ואת התומים" .ולכן כתב כדברי
הגרמ"ש ,דמתורת "שנה עליו הכתוב בקדשים" אתינן עלה.
אך מה שהקשה מן ה"חושן" ,שאף בו נאמר "ונתת אל חושן המשפט את האורים
ואת התומים" וגו' ,נראה פשוט ,ד"ארון" שאני ,שכן כל מציאותו עשויה להניח בתוכו.
וכיון שהקב"ה ציוה לתת בתוכו את ה"עדות" ,לכן ללא ה"עדות" ,חסר כל עיקר שמו.
מה שאין כן ה"חושן" ,הרי עצם מציאותו ,קיימת לעצמה ,לכן גם אם נצטוינו לתת
"אליו" את ה"אורים ותומים" ,אין זאת שהאורים ותומים הינם מעכבים בחלות שם
