Page 483 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 483
1-11-17ת2רkוacמ-Bה Pg: 483 - 16מרדכי אפת ברכת
בשעת נשיאת הארון ,מתקיימים שני הדינים ,גם ההלכתא וגם ה"דרך כבוד" .ודו"ק
היטב ,ונתיישבה שיטת הרמב"ן.
והנה מרן הגר"מ סאלאווייצ'יק זצוק"ל הוסיף להקשות ,מהא דהבדים היו "דוחקין
ובולטין בפרוכת כשני דדי אשה" (יומא נד .ירושלמי שקלים פ"ו ה"א) .והלא בשעת חנייתן,
היו המוטות נשענות על חלק עיגולן התחתון של הטבעות .ואם כדברי רש"י ,תיקשי,
דאין זה נראה כציור הגמרא .ובאמת היא קושיא אלימתא טפי ,וכן הקשה המהר"ל
ב"גור אריה" שלו.
[ונזכיר עוד מאי דמטיין בשם החת"ס ,ליישב הקושיא הקודמת ,דאין ההלכתא
אמורה ,אלא בארון ששברי לוחות מונחין בו ,לא בארון שעשה בצלאל ,שכן ארון זה
נושא את נושאיו ,ואין נפ"מ איך מידלי .ואין זה מספיק ,כמובן ,לקושית ה"גור אריה"].
אך יתכן מאד ,כיון שבמנח"ח שם כתב ,שאין מפורש לא שיעור גודל הטבעות ולא
שיעור גודל חללן ,לכן נראה עוד ,שכיון שהתבאר ,שאופן זה של קביעת טבעות גדולות
בתחתית הארון ,היה מוכרח מצד שני הדברים ,הן מצד כבודו של הארון [ולכן ,טבעות
בתחתית הארון] והן מצד ההלכתא [ולכן ,גדולות ,כדי לקיים את ה"גמירי"] ,לכן היה
חללן של הטבעות קיים ,רק באותו חלק של קציהן העליון ,ואילו שאר חלקי הטבעות,
לא היה אלא מוצק זהב ,כדי לקיים את עצם קביעותן בתחתית הארון משום כבודן.
ואילו בחלקן העליון ,היה חללן בשביל המוטות ,ושפיר היו נראין דוחקין ובולטין בפרוכת
גם בשעת חנייתן .וצע"ב .ודו"ק.
הארון נושא את "נושיאו"
ָל ֵׂשאת ֶאת ָה ָא ֹרן ָּב ֶהם (כה ,יד)
הנה מלאכת הוצאה מרשות לרשות האסורה בשבת ,ילפינן לה ממשא בני לוי,
וכדתנן (שבת צב" :).המוציא בין בימינו בין בשמאלו ,בתוך חיקו ,או על כתפיו ,חייב ,שכן
משא בני קהת" .ופירש"י" :דמשא בני קהת בכתף ישאו" .ועוד איתא בגמ' שם" :אמר
רבי אלעזר ,המוציא משאוי למעלה מעשרה טפחים חייב ,שכן משא בני קהת ,ומשא
בני קהת מנלן וכו' ,ואבע"א מארון ,דאמר מר ארון תשעה וכפורת טפח הרי כאן עשרה".
ע"כ.
