Page 487 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 487
1-11-17ת2רkוacמ-Bה Pg: 487 - 16מרדכי הפת ברכת
ישאו" והלאו ד"לא יסורו הבדים" ,מצוה אחת היא ,משום דכל מש"נ "ולא יסורו" ,הוא
רק לקיים את ה"בכתף ישאו" ,האם פירוש הדבר הוא ,שעיקר דינא ואיסורא ד"ולא
יעבור ולא יסורו ממנו" הוא כדי לקיים את הנשיאה בכתף ,לכשיזדקקו להעברת הארון
ממקום למקום ,וקבעה התורה לאו מיוחד על "הכשר מצוה" זאת .או שמא ,אין לאו זה
רק "הכשר מצוה" לקיום המ"ע ד"משא הארון בכתף" ,אלא יש בכך גם קיום דין בגוף
המצוה ד"בכתף ישאו" ,וקיום דין זה ,נמשך והולך כל אימת שהבדים בטבעות [היינו,
שעצם קביעות הבדים בטבעותיהם שבארון ,כיון שכל זמן שהם בטבעותיהם ,הרי הם
בעצם מציאותם "מכריזים" על איסור נשיאת הארון ללא בדים בטבעות ,עצם הידיעה
היא הקיום דין של "בכתף ישאו" ,וזהו כבודו של ארון העדות].
אלא שכמובן ,לפי זה ,לא שייך לומר כן ,אילולא שיהיו בדים נפרדים קבועים בארון.
שכן אם אין לך זוג בדים אחד קבוע בארון ,איזה קיום דין מיוחד של "בכתף ישאו" ,יש
באותו זוג של טבעות ובדיהן ,הלא בעינן להו להכשיר את עצם נשיאת הארון בכתף
[לכשיזדקקו לנשיאה זאת ,כמובן].
ואולי זכינו לתרץ בזה את עיקר קושייתו של הרמב"ן ,שהקשה ,למאן דס"ל שנשיאת
הארון היא "מצוה לשעה" ,הרי לפ"ז אף הלאו ד"לא יסורו" שנאמר על הבדים ,אף הוא
מצוה "לשעה" ,וכפי שנימק זאת הרמב"ן ,שכל עיקרה של מצות ה"לא יסורו" בבדי
הארון ,הוא כדי לקיים את מצות נשיאת הארון ,וכל שאינו מצווה במצות נשיאת הארון,
לא שייך אף לא בלאו של "לא יסורו" ,ונמצא שגם הלאו וגם העשה לא יהיו בכלל מנין
המצוות.
איברא ,דלפי מה שנתבאר ,גם אם העשה ד"בכתף ישאו" והלאו ד"לא יסורו" דין
אחד המה ,שיסודו הוא נשיאת הארון בכתף ,אעפ"כ עיקר קיום דין הלאו ד"לא יסורו",
מתקיים בשעת חנייתו .וקיום דין זה מתקיים על ידי כך שבארון גופו קבועים הבדים,
המכריזים בעצם הוויתם ,על המצוה ד"בכתף ישאו" ,שכאמור ,לשם כך באה ,להראות
כי אין עצה או אפשרות אחרת לנשיאת הארון .וזה כאמור ,מתקיים רק על ידי בדים
כפולים ,שהזוג האחד מיועד רק להצביע על האפשרות היחידה של נשיאת הארון.
אשר לכן ,הרי זה דוקא כשהבדים קבועים גם בשעת נשיאת הארון עם הבדים
האחרים ,ולכן אדרבא ,הצמידות בדין ובמצוה ,היא סיבה להפרדה בזמנים ,כמש"נ.
ושפיר ימנה הלא תעשה שהוא לדורות "לא יסורו" ,ואילו המצ"ע דנשיאת הארון,
ממשיכה להתקיים כל משך זמן קיומו של ארון העדות ,ואין שום סיבה שלא למנות
לפחות את מצות נשיאת הארון בכתף ,שהיא לדורות.
