Page 488 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 488
1-11-17ת2רntוroמ-Fה Pg: 488 - 16מרדכי ברכת ופת
ומיושבת היטב גם שיטת רש"י ,שכן לפמשנ"ת ,אדרבא ,לשם כך שינו שתי
המערכות של הבדים בטבעות ,כדי "להכריז" על קיום מצ"ע ודין זה של נשיאת הארון
בכתף ,היינו "בכתף ישאו".
ומיושב היטב ,שהפסוק בפרשת בהעלותך ,הוא עוסק בשימת הבדים לצורך הנשיאה
בפועל של הארון .ואילו זוג הבדים השני ,הלא זקוקים לו כדי לקיים את מצות "לא יסורו
ממנו" ,כמשנ"ת.
ומיושבת היטב אף עיקר הסוגיא עם פירש"י ,כפי שפירשנוה בלאו ד"לא יסורו
ממנו" ,שהיו שתי טבעות ושני בדים כפולים נתונים בשמונת הטבעות ,כמש"נ ,שאע"פ
שבפרשת בהעלותך איירי בנשיאת הארון לדורות ,מקרא ד"לא יסורו ממנו" ,מ"מ על
ידם מתקיימת המצוה של נשיאת הארון בכתף .ואילו שימת הבדים במקומם בשעת
הנשיאה של הארון למנוחתו בבית עולמים ,נעשתה ע"י בדים אחרים ,אשר על ידם
מקיימים בפועל את המ"ע "בכתף ישאו" בשעת נשיאת הארון ,כפי הצורך.
ויתכן להוסיף ,ששימת הבדים בטבעות שעליהם מדובר בפרשת בהעלותך [כקושיית
התוס'] ,כיון שהיא אירעה לצורך הבאת הארון בבית עולמים ,הרי לפי מה שהסביר
מרן הרב זצוקללה"ה ,הלא בכלל מצות נשיאת כל הכלים היתה ,ובודאי שבדים אלו,
לפמשנ"ת ,אינם אלו שציוותה עליהם תורה ב"לא יסורו" ,אלא מכלל נשיאת כל הכלים
המה.
אבל מצות "לא יסורו" ,מתקיימת דוקא באותם הקבועים בארון ,שהם הם המצביעים
ומכריזים על חובת ה"בכתף ישאו" ,לכבוד ארון העדות ,כמשנ"ת בעה"י.
"יאן סומכין על הנס"
ְו ָע ִׂשי ָת ְּק ָע ֹר ָתיו ְו ַכּ ֹפ ָתיו ּו ְקׂשֹו ָתיו (כה ,כט)
"וקשותיו הן כמין חצאי קנים חלולים הנסדקין לאורכן דוגמתן עשה של
זהב ומסדר ג’ על ראש כל וכו’ ומבדילין בין לחם ללחם כדי שתכנס
הרוח ביניהם ולא יתעפשו" (רש"י)
הקשה בספר "פענח רזא" ,דהא כתיב (שמואל א כא ,ז) "לחם חם ביום הלקחו" ,ודרשו
