Page 489 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 489
1-11-17ת2רntוroמ-Fה Pg: 489 - 16מרדכי זפת ברכת
חז"ל (מנחות צו ):שהיה תמיד חם כביום הלקחו .ולפ"ז ,מדוע היו צריכים להניחו ע"ג
חצאי קנים חלולים .ותירץ ,דכיון שהיה זה בדרך נס ,אין סומכין על הנס.
והנה בפסחים (סד ):פליגי אביי ורבא ,אי "ננעלו דלתות" תנן ,או "נועלין דלתות"
תנן .לאביי ,ננעלו תנן ,דסמכינן אניסא .ולרבא ,נועלין תנן ,דלא סמכינן אניסא .יעו"ש.
והשתא ,לדעת אביי דבמקדש סמכינן אניסא ,א"כ הדרא קושיא לדוכתא ,אמאי בעינן
להניחם ע"ג חצאי קנים כדי שלא יתעפשו ,והלא נס התרחש שהיה הלחם נשאר חם
[ועי' בתשב"ץ (ח"ג סי' לז ,וסי' קלה) בענין סמיכה על הנס אצל כהן גדול ביוה"כ ,והחילוק
בין בית ראשון לבית שני].
והנראה בזה ,דאף אם "סמכינן אניסא" ,אין הדברים אמורים למנוע "הנהגה טבעית".
ואם ההנהגה הטבעית דורשת להניח חצאי קנים כדי שלא יתעפש ,אין מטריחין את
הנס.
ומה ש"סמכו על הנס" שיינעלו הדלתות ,היינו משום שכשפועלים בידיים ,אין בטחון
שיכנסו כמה שאפשר להכניס ,לא פחות ולא יותר ,ושמא לא יהיו ג' כתות ,ושמא יוותרו
כאלו שלא יספיקו להכנס .בכהאי גוונא ס"ל לאביי ,דסמכינן אניסא .משא"כ כשהדברים
מתנהלים ומונהגים כפי טבען וסדרן ,אז גם אם "סמכינן אניסא" ,אבל עושים זאת
בהנהגה טבעית.
"תמיד" בלחם הפנים
ְו ָנ ַת ָּת ַעל ַהּ ֻׁש ְל ָחן ֶל ֶחם ָּפ ִנים ְל ָפ ַני ָּת ִמיד (כה ,ל)
במנחות (צט ):תנן" :אלו מושכין ואלו מניחין וטפחו של זה בצד טפחו של זה שנאמר
לפני תמיד ,ר' יוסי אומר אפילו אלו נוטלין ואלו מניחין אף זה היתה תמיד" וכו'.
ובגמ'" :תניא רבי יוסי אומר אפילו סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה
ערבית אין בכך כלום ,אלא מה אני מקיים לפני תמיד שלא ילין שלחן בלא לחם ,א"ר אמי
מדבריו של ר' יוסי נלמוד אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית
קיים מצוות לא ימיש ספר התורה הזה מפיך ,אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי אפילו
לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית קיים לא ימיש ,ודבר זה אסור לאמרו
בפני עמי הארץ ,ורבא אמר מצוה לאומרו בפני עמי הארץ ,שאל בן דמה בן אחותו של
