Page 494 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 494
1-11-17ת2רkוacמ-Bה Pg: 494 - 16מרדכי ברכת בצת
"כל אגודה שלא כדרך גדילתו" .וכוונת הב"ח ,דה"ה נמי "סכך" ,כיון דכל סכך שלא כדרך
גדילתו הוא .עכת"ד.
וביאור דבריו נראה ,עפ"מ שיש לעיין בדין "דרך גדילתן" ,האם ה"דרך גדילתן" הוא
הנצרך לעיכובא ,או שכשהוא "שלא כדרך" הוא פסול .ולכאורה בזה תלויים שני תירוצי
הב"ח על שיטת ה"מדקדקין" ,ליישב מאי שנא "דפנות" שלא כדרך גדילתן ,מדפנות
שאינם מגידולי קרקע ,כסברת הטור .שע"ז כתב הב"ח ,דשאני כשנעשו הדפנות
מגידולי קרקע ,דלא בעינן "דרך גדילתן" .משא"כ כשעשה מגידולי קרקע ,אינם כשרים
אלא "דרך גדילתן" .וזה פלא ,מאי סברא איכא בזה .וע"כ שכשאינם מגידולי קרקע ,נהי
שאין בהם מעלת "דרך גדילתן" ,אבל גם אין בהם פסול "שלא כדרך גדילתן".
אבל באידך תירוצא ,אמנם אילו הוה ס"ל שהדפנות כשרות גם שלא מגידולי קרקע,
ע"כ שאף כשעשאן מגידולי קרקע ,לא הוה בעינן "דרך גדילתן" .ומשה"ק לדבריהם
מ"דרך גדילתן" ,תירץ בתירוצו הראשון ,דסכך הו"ל שפיר "כדרך" ,משום שאף באילנות
קיימים ענפים כשהם "שכובים" מן האילן לעבר צדדיו.
ולכאורה ,הלא במפורש נאמר בקרא ,שהוא מקור הדין" ,עצי שיטים עומדים".
ולפמש"כ הב"ח ,הלא גם "שכובים" לא יצאו מכלל "דרך גדילתן" ,ומדוע הקפיד הכתוב
לומר "עומדים" דוקא.
וע"כ צ"ל כמש"נ ,שכוונת הב"ח היא ,דאמנם לכתחילה בעינן "דרך גדילתן" ,אך אין
לפסול הסכך משום "שלא כדרך" ,כיון שאף באילן ,קיים מצב מאוזן ,ולכן אינו בגדר
"שלא כדרך" .ולפי זה ,אתיין דבריו בזה ,רק לפי תירוצו הראשון כהנ"ל.
ויתיישב עפ"ז ,מה שלפי פשוטו יש בזה נפק"מ עצומה להלכה ,אם מותר ליטול את
הלולב כשהלולב נטוי במצב מאוזן .שכן לכאורה ,גם באילן קיימים מצבים כאלו של
ענפים ,או אף האילן עצמו ,שנוטים לצדדים ושוכבים .ולפמש"נ ,אולי יתכן דבדיעבד
יצא יד"ח ,אבל הא מיהת שלכלל "דרך גדילתו" לא בא ,ואכתי לכתחילה חייב ליטלו
במצב של "עומדים".
והנה בתירוצו האחרון הוסיף הב"ח ,דשאני דפנות ,שיתכן בהם קיום של "דרך
גדילתן" .מה שאין כן ב"סכך" ,הרי לא יתכן בו קיום של "דרך גדילתן" ,שכן ה"סכך" הוא
קירויה של הסוכה ,ולא יתכן "קירוי" שאינו מאוזן [אלא אם כן יקרה את הסוכה ,בהיכי
תמצי מסוימת מאד ,של ענפים או אילן תלושים ,כדרך גדילתם .כאשר כן היא כנראה,
ההיכי תמצי של "סוכה תחת האילן" ,כשרק האילן סוכך ,והוא תלוש ,כמובן ,בהכשרו.
וצע"ב] .וכתב שכן כתבו התוספות.
