Page 496 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 496
1-11-17ת2רntוroמ-Fה Pg: 496 - 16מרדכי ברכת דצת
"עצי שטים עומדים"
ְו ָע ִׂשי ָת ֶאת ַה ְּקָר ִׁשים ַל ִּמ ְׁשָּכן ֲע ֵצי ִׁשִּטים ֹע ְמ ִדים (כו ,טו)
"אמר חזקיה אמר רבי ירמיה משום רשב"י ,כל המצוות כולן אין אדם
יוצא בהן אלא דרך גדילתן [התחתון למטה והעליון למעלה .רש"י],
שנאמר עצי שטים עומדים .תניא נמי הכי ,עצי שטים עומדים ,שעומדים
דרך גדילתן" (סוכה מה):
הנה הלשון "כל המצות כולן" משמע ,שכל מצוה ששייך בה בעשייתה "דרך גדילתן",
חייב לקיימה דוקא ב"דרך גדילתן" .והרי לפ"ז ,גם בארון ,שולחן ומזבח הזהב ,קפדינן
אדרך גדילתן .וצ"ע א"כ ,מדוע נאמר דין זה בקרשים דוקא ,ולא בארון או בשולחן
דקדימי בפרשה.
אכן נראה ,דלא שייך האי דינא ד"דרך גדילתן" ,אלא באותם חפצי מצוה ,שמצד
מצות קיומם ,יתכן שיהיו גם במצב של "דרך גדילתן" .משא"כ אם קיומם לא יתכן אלא
באופן אחר ,ודאי שלא נאמרה מצוותם להיעשות "דרך גדילתן".
הגע עצמך ,אטו שייך דין "דרך גדילתן" ,בסכך של סוכה .הלא דרך גידולו של הסכך,
אינו מתאים לקיום מצוותו .והוא הדין בשלחן וארון של המשכן ,שדין "דרך גדילתן"
ייאמר בהם ,רק עד כמה שנוגע הדבר לאותם חלקים שאין להם עמידה אחרת ,ובודאי
שאין דין זה נוגע למדפי הארון או לדף השלחן.
נמצא ,שיש בהם בשלחן ובארון ,חלקים שלא נאמר בהם הדין של "דרך גדילתן" .לכן,
גם אם אותם חלקי השלחן והארון השייכים בדין זה ,כנראה נאמר בהם שיש לעשותן
רק כדרך גדילתן [וצע"ב] ,אבל לקבוע את מקור ההלכה גבי שלחן וארון ,אין זה מתאים,
לכן קבעוהו בקרשים .וז"פ [וע"ע במש"כ בס"ד בענין זה לעיל בסמוך].
