Page 500 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 500
Pg: 500 - 16-Front 21-11-17תצוה מרדכי ברכת חצת
של ה"עדות" ולחם הפנים ,לא באו רק עליהם כשלעצמם ,אלא כשלימות הציוויים של
הארון ושל השולחן [וע"ע לעיל בפרשת תרומה (כה ,י) מש"כ בזה].
ומובן איפוא היטב ,שאין הדברים אמורים אלא בארון ושלחן דוקא .משא"כ בשאר
כלים [והמנורה בכלל] ,שיעודם אינו מכלל "צורתם" ,אין מקום להזכירם בציווי עשיית
בנין הבית ,שאין מזכירין אלא את מצות בנין הבית והכלים שהינם מכלל הבנין ,ולא את
מצות יעודם ,שאינה מכלל צורת הכלים.
ומכיון שבפרשת "ואתה תצוה" ,איירי בפירוט היעוד של המנורה ,לכן אין לזה מקום
בריש פרשת תרומה ,כי שם איירינן במצות עשיית המשכן ,מקרא ד"ועשו לי מקדש"
[הכולל כאמור ,גם את כלי המקדש] ,לא במצותם הפרטית של הכלים .לכן באה פרשת
"ואתה תצוה" ,לומר את סדרו ועבודתו של [כלי] המנורה כשלעצמו .והתיישבה היטב
קושיית הרמב"ן [ואך שלשיטתו של הרמב"ן שפיר הקשה ,משום שמצות עשיית
הכלים ,באה גם בריש פרשת תרומה ,כמצוה בפני עצמה ,לא כחלק מבנין הבית,
כמשנ"ת בעה"י].
שמן "כתית" במנחות
ֶׁש ֶמן ַזִית ָזְך ָּכ ִתית ַל ָּמאֹור (כז ,ב)
"הזיתים היה כותש במכתשת ,ואינו טוחנן בריחים ,כדי שלא יהו בו
שמרים ,ואחר שהוציא טפה ראשונה מכניסן לריחים וטוחנן ,והשמן
השני פסול למנורה וכשר למנחות ,שנאמר כתית למאור ,ולא כתית
למנחות" (רש"י)
במנחות (פו ):מבואר ,שהטעם שצריכים שמן כתית למנורה דוקא ולא למנחות,
מפני החסכון ,ש"התורה חסה על ממונן של ישראל" [ופירש"י :שהמנחות היו מרובות
וצריכות שמן הרבה ,ואי מהדר בתר כתית ,היו מפסידין הרבה ,אבל נרות ליכא שמן כולי
האי ,אלא שלשה לוגין וחצי בכל יום].
וצ"ע ,דבזבחים (פח ):איתא ,דבמקדש אמרינן "אין עניות במקום עשירות" ,ולכאורה
מטעם זה כמו כן אין לומר במקדש "התורה חסה על ממונם של ישראל" .ודמצינו
