Page 504 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 504
Pg: 504 - 16-Front 21-11-17תצוה מרדכי ברכת בקת
אלא דינא תני הכא .שהרי פסק הרמב"ם (פ"ד מהל' כלי המקדש הל' טו)" :אין מעמידין כהן
גדול אלא ב"ד של אחד ושבעים" .וע"כ דבעינן ליה הכא למשה רבינו דוקא ,שכן "משה
רבינו שקול כנגד שבעים ואחד" ,כמפורש בסנהדרין (יג ):ועוד.
ואע"פ שבתוס' זבחים (יח ).משמע דמינוי כ"ג בעי מלך ,הלא משה רבינו ,גם מלך
היה .ולכן ,מש"נ "ואתה הקרב" ,דינא הוא ,דדוקא משה רבינו הוא הממנה את הכהן
גדול ,באותה שעה ,כי אין אחר מבלעדיו ,שהוא מלך ובמקום שבעים ואחד קאי.
הטעם שלא נבחר משה להיות כה"ג
ְו ַא ָּתה ַה ְקֵרב ֵא ֶליָך ֶאת ַא ֲה ֹרן ָא ִחיָך וגו’ ְל ַכ ֲהנֹו ִלי (כח ,א)
"וכשביקש לעשות הקב"ה כהן גדול היה משה סבור שהוא נעשה כהן
גדול .אמר לו הקב"ה ,לך ומנה לי כהן גדול .אמר לפניו ,רבון העולם
מאיזה שבט אמנה לך .א"ל ,משבט לוי .אותה השעה שמח משה ,אמר,
כך שבטי חביב .א"ל הקב"ה ,אהרן אחיך הוא .לכך נאמר ואתה הקרב
אליך את אהרן אחיך" (שמות רבה פרשה לז ,א)
והטעם שלא נבחר משה רבינו להיות כהן גדול ,ביאר החתם סופר ("תורת משה"
עה"ת) ,משום שהרג את המצרי ,וכהן שהרג את הנפש ,אפילו בשגגה ,לא ישא את כפיו
[עי' שו"ע (או"ח סי' קכח סל"ה) ,ואפי' עשה תשובה לא מהני .ע"ש].
אמנם צ"ב ,דעכ"פ כשר הוא לעבודה [וכן משמע ברמב"ם (פ"ט מהל' ביאת המקדש
הט"ו) שהשמיט פסול זה] ,ומדוע לא נבחר משה רבינו להיות כהן גדול בשביל העבודה.
והנראה ,שאין המדובר כאן ב"הכשר" לעבודה ,אלא ב"בחירה" לכהונה ,להיות שבט
כהונה .ול"בחירה" זו ,כנראה ,לא היה ראוי משה ,אלא אהרן.
ומש"כ החת"ס ,שהסיבה שלא נבחר היתה משום הריגת נפש ,אין זאת סיבה
ל"הכשר" עבודה או ל"פסול" עבודה ,אלא סיבה ל"בחירת" כהונה ,שלבחירה זאת אינו
ראוי .ומש"נ "לא ישא כפיו" ,הכוונה היא ,שזה מורה ומצביע על פגם במעלת הכהונה.
ולכן אף אם לענין "הכשר עבודה" ,אין זה מונע אלא רק נשיאת כפים ,אבל בנוגע
ל"בחירת" ראויים לכהונה ,זהו פגם.
