Page 507 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 507
1-11-17ת2צckוaה Pg: 507 - 16-Bמרדכי הקת ברכת
ונראה ,שההבדל הוא ,בין אם ה"פאר" מתייחס לחפצא ,לבין אם ה"פאר" ,מתייחס
לאדם" .לכבוד ולתפארת" שנאמר כאן ,מתייחס לבגדים בפני עצמם" .הם" הכבוד,
ו"הם" התפארת .ואילו "פארך חבוש עליך" ,מתייחס ליחזקאל ,כלומר ,התפילין הם
פארו של האדם.
והיינו ,שהאדם "מתפאר" ,על ידי כך שתפילין בראשו ,כמו שאמרו "כי שם ה' נקרא
עליך אלו תפילין שבראש" .לכן ,האבל אסור בתפילין ,כי אבילות היא ההיפך מ"פאר",
ואין התפילין מסוגלין לפארו .משא"כ בגדי כהונה ,שאינם "מפארים" את האדם ,אלא
הוא דין בפנ"ע ללבוש בגדי כהונה .וממילא אף אם הוא אבל ,אין זה נוגע לבגד"כ מצד
עצמם.
גבדי כהונה "לקדשו" ו"לכהנו לי"
ְו ָע ִׂשי ָת ִב ְג ֵדי ֹק ֶדׁש ְל ַא ֲה ֹרן ָא ִחיָך ְל ָכבֹוד ּו ְל ִת ְפ ָאֶרתְ :ו ַא ָּתה ְּת ַדֵּבר וגו’ ְו ָעׂשּו ֶאת ִּב ְג ֵדי
ַא ֲה ֹרן ְל ַק ְּדׁשֹו ְל ַכ ֲהנֹו ִליְ :ו ֵאֶּלה ַהְּב ָג ִדים ֲא ֶׁשר ַי ֲעׂשּו וגו’ ְו ָעׂשּו ִב ְג ֵדי ֹק ֶדׁש ְל ַא ֲה ֹרן
ָא ִחיָך ּו ְל ָב ָניו ְל ַכ ֲהנֹו ִלי (כח ,ב-ד)
הנה לענין בגדי כהן גדול ,נאמר (פסוק ג)" :ועשו את בגדי הקדש לקדשו ולכהנו לי".
ואילו אצל בגדי אהרן ובניו הכהנים נאמר (פסוק ד)" :ועשו בגדי קדש לאהרן אחיך ולבניו
לכהנו לי".
וצ"ע פשר השינוי ,שאצל בגדי כה"ג נאמר תרתי" ,לקדשו" ו"לכהנו לי" ,ואילו לענין
בגדי כהונה של כלל הכהנים ,נאמר "לכהנו לי" בלבד ,ולא הוזכר "לקדשו".
עוד צ"ע ,דהנה על מש"נ (בפסוק ד) "ועשו בגדי קדש לאהרן אחיך ולבניו" ,פירש"י:
"מתרומה המקודשת לשמי יעשו" .ובשפתי חכמים שם פירש" :דקשיא ליה דקרי ליה
בגדי קדש ,הרי לא הוי קדש עליו לאחר לבישתם ,עז"פ מתרומה" .ע"כ.
ויפלא מאד ,הרי כהאי לישנא נאמר קודם (בפסוק ב) "ועשית בגדי קדש" וגו' ,ומדוע
לא הקדים שם רש"י ופירש ,שהכוונה היא מ"תרומה המקודשת" .הלא גם שם לכאורה
צ"ע ,האיך שייכא הקדושה קודם לבישת הבגדים ,וכמש"ב השפתי חכמים שלכך
פירש"י שהכוונה היא ל"תרומה המקודשת".
