Page 506 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 506
1-11-17ת2צckוaה Pg: 506 - 16-Bמרדכי ברכת דקת
שעבודתו כשרה ולא חיללה" .עכ"ל .הרי מפורש בדבריו ,דקרועי בגדים אין פוסלים
עבודתם.
אכן ,יש המבדילין בין "קרועים" ל"מקורעים" .שכן "קרועים" ,הוא קרע בבגד שלם.
ואילו "מקורעים" ,הוא "בגד קרוע" .ומש"כ הרמב"ם דעבודתו כשרה ,היינו דוקא
ב"קרועין" ,שהבגד הוא שלם ,ואך שקיים בו קרע .אבל מש"כ הרמב"ם דעבודתו פסולה
היא ,איירי בבגד שכולו "קרוע" [קרעים קרעים] .ויעו' עוד ב"מרחשת" (ח"א סי' ב)
וב"צפנת פענח" (בהלכות כלי המקדש) ובעוד אחרונים.
וכמו כן יש לעיין ,במה שיש לדקדק בלשון הרמב"ם ,שבהלכות כלי המקדש העמיד
את ההלכה ב"בגדי כהונה מצותם וכו' ,היו מטושטשים מקורעים וכו' עבודתו פסולה".
והיינו ,כשבגדי הכהונה ,הם ה"מקורעים" .ואילו בהלכות ביאת המקדש ,שם לא נאמר
שה"בגדי כהונה" היו קרועים ,אלא אך ש"אם עבד והוא קרוע בגדים חייב מיתה בידי
שמים ,אע"פ שעבודתו כשרה" .היינו שה"קרע" ,אינו דוקא בבגדי כהונה.
וההיכי תימצי ,היא באופן שבגד זה ,הוא נוסף על הבגדי כהונה ,ובו היה הקרע [ואינו
פוסל משום "יתור בגדים" ,למאן דס"ל דדוקא בלובש בגדי כהונה נוספים ,הוא יתור
בגדים ,ולא בבגדים אחרים] .וכבר מטיין לומר כן בשם מרן הגר"ח זצוקללה"ה ,ועיין
מנח"ח (מצוה קנ) ,ובמקדש דוד ("בגדי כהונה").
[יעוין עוד בהרחבה בברכת מרדכי -זבחים ח"ב (על דף יח ,):בענין בגדי כהונה
מקורעין].
"פארך חבוש עליך"
ְו ָע ִׂשי ָת ִב ְג ֵדי ֹק ֶדׁש ְל ַא ֲה ֹרן ָא ִחיָך ְל ָכבֹוד ּו ְל ִת ְפ ָאֶרת (כח ,ב)
הנה קי"ל דאבל אסור בתפילין ,וילפינן לה מקרא דכתיב (יחזקאל כד ,יז) "פארך חבוש
עליך" (עי' ברכות יא.).
והקשו ,הלא יחזקאל כהן היה ,וא"כ מנ"ל ד"פארך" היינו תפילין ,דלמא "פארך" היינו
בגדי כהונה ,דכתיב בהו "לתפארת" ,ונילף לאסור בגדי כהונה לאבל ,ומנלן לאסור דוקא
תפילין.
