Page 503 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 503
1-11-17ת2צckוaה Pg: 503 - 16-Bמרדכי אקת ברכת
לפרשה כמציאות ללא הפסקה ,שהרי הפעולות מתחדשות .ועל כרחך שהכוונה היא
לתמידות בפעולות ,שמעצם טבען לא יתכן לפרשן ,אלא כתמידות בהפעלתן.
ואילו כשהמדובר הוא ב"מציאות תמידית" ,הרי אז אדרבא ,כל הפסקה ,סתירה היא
לתמידות ,שהרי ברגע ההפסקה ,אינו תמיד .וז"פ [וע"ע לעיל (כה ,ל) מש"כ כעין זה].
מחתות הקטורת
ְו ָע ִׂשי ָת ִּסי ֹר ָתיו וגו’ ּו ַמ ְחּ ֹת ָתיו (כז ,ג)
"בית קיבול יש להם ליטול בהן גחלים מן המזבח לשאתם על מזבח
הפנימי לקטורת ועל שם חתייתן קרויים מחתות כמו לחתות אש מיקוד
לשון שאיבת אש ממקומה וכן היחתה איש אש בחיקו" (רש"י).
המבואר ברש"י כאן ,שעיקר מטרת המחתות והשימוש בהן ,היה בכדי ליטול בהן
גחלים להקטיר קטורת.
וצ"ע לפ"ז ,מדוע נחשבות המחתות כ"כלי מזבח העולה" ,הלא העבודה שנעשתה
בהם היתה עבודת הקטורת ,וא"כ הרי בין "כלי מזבח הקטרת" הן [ואמנם הגחלים היו
על מזבח העולה ,שעמדה שם מערכה ללקיחת גחלים לקטורת ,אולם אטו משום הכי
תיחשב המחתה כ"כלי המזבח" .ועי' לשון הגמ' יומא (כה" ,):שאני מחתה וקטורת דחדא
עבודה היא" ,משמע שהכל הוי בכלל עבודת הקטורת .וצ"ע].
ומה שצ"ל ,ד"עבודת הקטורת" שייכא ,כמובן ,למזבח הקטורת .אבל עצם הכלי ,היינו
ה"מחתה" ,הוא כלי של "חיתוי" ,והחיתוי הרי נעשה ע"ג מזבח העולה ,ולכן נחשבת
המחתה לכלי של מזבח העולה.
מינוי אהרן לכהונה גדולה ע"י משה
ְו ַא ָּתה ַה ְקֵרב ֵא ֶליָך ֶאת ַא ֲה ֹרן ָא ִחיָך וגו’ ְל ַכ ֲהנֹו ִלי (כח ,א)
שמעתי (דומני בשם מרן הרב זצוקללה"ה) ,דמש"נ "ואתה הקרב" ,אינו רק ציווי לשעה,
