Page 495 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 495
1-11-17ת2רkוacמ-Bה Pg: 495 - 16מרדכי גצת ברכת
ונראה ביאורו ,שאף אם "דרך גדילתן" מעכב ,אין הדברים אמורים ,אלא כשלא
נדרשת צורה מסוימת אחרת .משא"כ כשהנדרש הוא "קירוי" ,או "אגודה" ,שבשניהם
נדרשת צורה שאינה כדרך גדילתן ,הלא זהו עיקר דינם ,שיעשם כפי דרישת ציוויים.
והשתא ,לענין הארון ,מזבח ושולחן ,לא מבעיא לדעת הטור ,הרי ודאי דלא שאני
מ"סכך" ,דלכו"ע לא שייך להצריכו להיות כ"דרך גדילתן" .אלא אף לדברי ה"מדקדקין",
הרי כאמור ,רק הדפנות צריכות להיות כדרך גדילתן ,וכפי מש"כ בזה הב"ח לחלק בין
סכך לבין דפנות .ובודאי ,דארון שלחן ומזבח ,ל"סכך" דמו ,ולא ל"דפנות" .שכן מאחר
שחלקם לא שייך להיות כ"דרך גדילתן" ,הרי נמצא שכלי המקדש אלו ,שוב אמנם
מופקעים המה ,מלעשותם "דרך גדילתן".
ואשר לכן ,ע"כ צ"ל דמש"כ רש"י בסוכה הנ"ל "כגון קרשי המשכן ועמודים ,לולב
והדס וערבה" ,בדוקא נקט להני ולא לשאר כלי המשכן .כי באמת השולחן ,המזבח
והארון ,אינם צריכים להיות "דרך גדילתן" ,שהרי לא יתכן בפועל ממש" ,דרך גדילתן"
בכלי המקדש אלו .אלא אם כן נימא שהכוונה היא ,רק לאותם חלקים המוצבים בהם
ב"עמידה" .שהרי כל חלק המוצב במאוזן ,כמשטח ,ודאי שלא יתכן לעשותו כ"דרך
גדילתו" .ומיושבים היטב כל השיטות בעה"י.
יש להדגיש ,שיתכן אולי ,שעצם הפסוק מתפרש ,כי מצות "עשיית הקרשים" ,תעשה
מ"עצי שיטים עומדים" .היינו שה"קרשים" ,יהיו העצים עצמם ,כדרך גדילתם ,ולא בכל
מתכונת אחרת ,העשויה מהם .ולפ"ז ,שייך הדבר ,גם בכל כלי המשכן הבאים עצים ,שיהיו
מנוסרים ,גם מן העץ עצמו ,גם "עומדים" ,היינו לאורכו .וכל זה כלול בכ"דרך גדילתו".
ומיהו ,במצוות שצורת מצות עשייתן ,אינה "דרך גדילתן" ,וכמו כן גם לא נאמר ציווי
ביצירת החפצא שלהם ,כגון "סכך" ,בכה"ג לא נאמר דין של "דרך גדילתן" [שלא כמו
קרשי המשכן ,שנאמר ציווי על עצם עשיית הקרשים].
ומה שנוגע לשלחן וארון ,בפשטות ,הרי הם דומים למה שנתבאר ב"סכך" ,שאין
בהם דין של "דרך גדילתן" ,לא בקיום מצותם ,ולכאורה אף לא נאמר בהם ציווי בעשיית
קרשיהם.
ועכ"פ ,מה שנוגע לשולחן וארון ,הרי לפמשנ"ת בעה"י ,תלוי הדבר ,אם נאמר ציווי
בעשיית קרשיהם ,ובזה אולי חלוקים הם מ"סכך" .וצריך עיון בכ"ז.
