Page 485 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 485
1-11-17ת2רntוroמ-Fה Pg: 485 - 16מרדכי גפת ברכת
שהרי נצטווה משה (מ ,ג) "ושמת שם את ארון העדות" ,וע"כ היה צריך קודם להשים
את ה"עדות" בתוך הארון ,שאם לא כן ,אין עליו שם "ארון העדות".
ובקצרה י"ל אולי בסגנון אחר .אין כאן דין בעשיית ארון ,או בהימצאות ארון במשכן
ובמקדש .אלא שהדין נאמר על "ארון העדות" ,וכל זמן שאין "עדות" בתוכו ,אין עליו
שם "ארון העדות".
והנה במקדש שני ,לא היה ארון ,משום שהלוחות נגנזו .ולכאורה ,מדוע לא עשו ארון.
אך להנ"ל פשוט ,שאם לא היו הלוחות ,אין עיקר המצוה .ומשום שעיקר המצוה היא
על ארון העדות .וזהו דשנה הכתוב לעכב ,שאם אין עדות ,אינו בדין ארון [ועיין במשך
חכמה שכיווננו קצת לכוונתו] .ועי' עוד בזה לעיל (פסוק י) " -גדר מצות עשיית הארון".
ואכמ"ל.
"לא יסורו ממנו"
ְוָי ַצ ְק ָּת ּלֹו ַאְרַּבע ַטְּב ֹעת ָז ָהב ְו ָנ ַת ָּתה ַעל ַאְרַּבע ַּפ ֲע ֹמ ָתיו ּו ְׁש ֵּתי ַטָּב ֹעת ַעל ַצ ְלעֹו
ָה ֶא ָחת ּו ְׁש ֵּתי ַטָּב ֹעת ַעל ַצ ְלעֹו ַהֵּׁש ִניתְ :ו ָע ִׂשי ָת ַב ֵּדי ֲע ֵצי ִׁשִּטים ְו ִצִּפי ָת ֹא ָתם ָז ָהב:
ְו ֵה ֵבא ָת ֶאת ַהַּב ִּדים ַּבַּטָּב ֹעת ַעל ַצ ְל ֹעת ָה ָא ֹרן ָל ֵׂשאת ֶאת ָה ָא ֹרן ָּב ֶהםְּ :ב ַטְּב ֹעת ָה ָא ֹרן
ִי ְהיּו ַהַּב ִּדים ֹלא ָי ֻסרּו ִמ ֶּמּנּו (כה ,יב-טו)
"ושתי טבעות וגו’ ,הן הן הארבע טבעות שבתחילת המקרא ופירש לן
היכן היו והוא"ו זו יתירה היא ופתרונו וגו’ ויש לך לישבה כן ושתי מן
הטבעות האלו על צלע אחת" (רש"י)
אולם התוס' ביומא הקשו ,דלכאורה קשיין קראי ודיני אהדדי .דבקראי הכא מפורש,
שנאמר לאו ד"לא יסורו ממנו" ,ולכן צריכים להשאר הבדים בטבעות לעולם .והאיך
יתכן ,שבפרשת בהעלותך (במדבר ד ,ו) נאמר" :ובא אהרן ובניו בנסע המחנה והוריד את
פרוכת המסך וכסו בה את ארון העדות ונתנו עליו כיסוי עור תחש ופרשו בגד כליל תכלת
מלמעלה ושמו בדיו" .והלא מהאי קרא נראה להדיא ,שהבדים לא היו עד "שימה" זאת
בטבעות ,וזה לכאורה סותר את הדין המפורש בפסוקים שלפנינו.
ובתוס' שם" :אי לאו דמיסתפינא מחבריא הייתי אומר ,דח' טבעות היו בארון ,וכן
