Page 467 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 467
-11-17י21םkטacפ-Bמ5ש Pg: 467 - 1מרדכי הסת ברכת
"המוצאי מחברו עליו הריאה"
ִמי ַב ַעל ְּד ָבִרים ִי ַּגׁש ֲא ֵל ֶהם (כד ,יד)
"מנין להמוציא מחברו עליו הראיה ,מי בעל דברים יגש אליהם ,יגיש
ראיה לבית דין" (ב"ק מו):
והנה בגיטין (מח ).איפלגו רבי יוחנן וריש לקיש ב"קנין פירות" ,אם כקנין הגוף דמי,
אם לאו כקנין הגוף דמי .דרבי יוחנן סבירא ליה דכקנין הגוף דמי ,ולהכי "המוכר שדהו
לפירות" מביא הימנה ביכורים וקורא .וריש לקיש סבירא ליה ד"קנין פירות לאו כקנין
הגוף דמי" ,ולפיכך המוכר שדהו לפירות מביא הימנה ביכורים ,אך "אינו קורא".
ושם בגמ'" :אמר רב יוסף ,אי לאו דאמר רבי יוחנן קנין פירות כקנין הגוף דמי לא
מצינו ידינו ורגלינו בבית המדרש ,דאמר רב אסי אמר רבי יוחנן האחים שחלקו לקוחות
הם ומחזירין זה לזה ביובל ,ואי סלקא דעתך לאו כקנין הגוף דמי לא משכחת לה דמייתי
ביכורים אלא חד בר חד עד יהושע בן נון".
ובתוספות שם הקשו ,דלפי זה רבא היכי מצא ידיו ורגליו בבית המדרש ,שהרי איהו
סבירא ליה כריש לקיש דקנין פירות לאו כקנין הגוף דמי ,ואיהו גופיה סבירא ליה נמי
דהאחים שחלקו לקוחות הם ומחזירין זה לזה ביובל ,והרי לפי המבואר סוגיין ,הדברים
סותרים ,דאטו לשיטתיה לא יתחייב ביכורים אלא חד בר חד עד יהושע בן נון.
וכמו כן קשה גם על פסקי הרמב"ם ,שפסק (פ"ו מהל' ביכורים ה"ו) כריש לקיש ,דהמוכר
שדהו לפירות מביא ואינו קורא ,משום דקנין פירות לאו כקנין הגוף דמי ,ואילו בהל'
שמיטה ויובל (פי"א הל' כ) פסק ,דהאחים שחלקו לקוחות הם ומחזירין זה לזה ביובל.
והדבר פלא ,דנמצא לפי זה ,דלא יתחייבו בביכורים אלא חד בר חד עד יהושע בן נון,
כמפורש בסוגיין.
והנה יסוד ייסד ה"חמדת שלמה" (סימן א) ,דהא דקי"ל "המוציא מחבירו עליו
הראיה" ,אין הכוונה שהוא זה דין ב"להוציא" בלבד [שאין בידו "להוציא" ללא "ראיה",
ואילו ה"מוחזק" קאי בספיקו בלבד] ,אלא שיש לו למוחזק דין "ודאי" גמור במוחזקותו,
יעויי"ש.
אלא שהקשה על חידושו זה ,מהא דפסק הרמב"ם (פ"ב מהל' ביכורים הל' יג) דהקונה
שני אילנות מביא ואינו קורא ,משום דספק הוא אם קנה קרקע אם לאו ,כמפורש
בסוגיית הגמרא ב"ב (יעויין בנו"כ שם) .ולפי מה שחידש ה"חמדת שלמה" ,נהי דמעיקר
