Page 538 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 538
-11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 538 - 17מרדכי תקלו ברכת
שהיא גופה "אות" אחד ,הרי שאין ראוי שיהיו שני "אותות" יחדיו [ואמנם ב"עטרת
צבי" (פ' תזריע) כתב ,לחלוץ התפילין קודם המילה ,והביא שכן נהגו הר"ש מניקלשבורג,
החוזה מלובלין ורמ"ל מסאסוב .ועי' מש"כ בזה החיד"א (מראית העין ,חלק הליקוטים סי'
ב) .אולם דברי הש"ך והמג"א ,צ"ע].
ולענ"ד נראה ,דטעמא ד"זלזול" ,מעיקרא לא שייך גבי שבת ומילה .שכן ה"אות"
דשבת ,קיים ביום השבת בלבד .ואילו ה"אות" דמילה ,קבועה בגופו כל ימי חייו .ומה
זלזול איכא אם בנוסף לשבת ,שהיא "אות" של יום השבת ,יקיים בגופו גם "אות" נוסף,
שאינו מוגבל בזמן .משא"כ גבי תפילין ושבת ,דתרווייהו "אות" המה ,ליומם בלבד .לכן
שייך בזה טעמא ד"זלזול" ,אם יוסיף "אות" על "אות".
ובדברי המג"א נראה ,דכל מאי דאמרינן ש"אות" נוספת ,זלזול יש בה כלפי "אות"
אחרת ,נראה פשוט ,שאין הדברים אמורים ,אלא ב"אות" קיימת ועומדת ,כמו אות
השבת ,שאם יוסיף אות אחרת [של תפילין] ,יראה הדבר כאילו זלזול הוא בשבת.
משא"כ כאשר שני ה"אותות" ,באים מחמת עשיית הגברא ,כמו תפילין ומילה .דאדרבא,
כך יאה ,שיבואו שני האותות כאחד ,כמש"כ המג"א.
כמו כן יש להבין ,שתפילין המונחין על האב ,אינם סתירה למילה הקבועה בבן,
ומעיקרא אין בכך משום זלזול ,וכשאין "זלזול" ,עדיף טפי לעשותם כאחד .משא"כ
כשקיים חשש זלזול ,עדיף טפי שלא לעשות באופן המזלזל ,וז"פ.
גם יש להוסיף ,ד"מילה" דוחה שבת ,מריבויא דקרא שנאמר "וביום השמיני" ,ודרשינן
"אפילו בשבת" .הרי שהתורה ציותה לכתחילה ,למול בשבת ,ומה שייך לדחות דין זה
מחמת "זלזול" [אלא דלכאורה ,אמאי לא נילף מהתם ,אף לענין תפילין בשבת .לכן אולי
צריך לחלק כמשנ"ת].
"מתנה טובה"
ְו ַא ָ ּתה ַ ּד ֵ ּבר ֶאל ְבּ ֵני ִי ְ ׂשָר ֵאל ֵלא ֹמר ַאְך ֶאת ַ ׁש ְ ּב ֹת ַתי ִ ּת ְ ׁש ֹמרּו ִ ּכי אֹות ִהוא ֵ ּבי ִני ּו ֵבי ֵני ֶכם
ְל ֹד ֹר ֵתי ֶכם ָל ַד ַעת ִ ּכי ֲא ִני ה’ ְמ ַק ִ ּד ְ ׁש ֶכם (לא ,יג)
"לדעת כי אני ה’ מקדשכם (שמות לא ,יג) ,אמר לו הקב"ה למשה ,מתנה
