Page 544 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 544
-11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 544 - 17מרדכי תקמב ברכת
ֹלא ָי ַד ְענּו ֶמה ָהָיה לֹוַ :וּ ֹיא ֶמר ֲא ֵל ֶהם ַא ֲה ֹרן ָּפְרקּו ִנְז ֵמי ַהָּז ָהב ֲא ֶׁשר ְּב ָאְז ֵני ְנ ֵׁשי ֶכם
ְּב ֵני ֶכם ּו ְב ֹנ ֵתי ֶכם ְו ָה ִבאיּו ֵא ָלי (לב ,א-ב)
"אהרן לשם שמים נתכוין ,אמר ,אם אומר להם ,כלב או נחשון יהיה
ראש עליכם ,אם ימליכוהו עליהם כשיבא משה ,אם יורידוהו מגדולתו,
תרבה קטטה ביניהם ויבואו לידי שפיכות דמים ,ואם אומר לא אתן
ראש עליהם הם יתנו מעצמם ויהיה הקטטה ,ואם אומר אני אהיה ראש
עליהם שמא יקשה בעיני משה ,אעסיקם בדברים שאין בהם ממש עד
שיבא משה .ולכך אמר פרקו ,לפי שהנשים חסות על תכשיטיהן וישאו 17
ערבוביא בדבר" (דעת זקנים מבעלי התוס’)
ואולי נראה עוד [על הקושיא אמאי לא מינה את כלב ,או את נחשון או את עצמו],
דהנה יעו' ברמב"ן (על פסוק א ,בתו"ד)" :כי בידוע שלא היו ישראל סבורים שמשה הוא
האלקים ושהוא בכוחו עשה להם האותות והמופתים וכו' אבל היו מבקשין משה אחר
אמרו משה שהורה לנו הדרך ממצרים ועד הנה וכו' ,אבד ממנו ,נעשה לנו משה אחר
שיורה הדרך לפנינו וע"פ השם בידו וכו' ,וכן תוכל להבין זה מתשובת אהרן אל משה
רבינו וכו' והיתה תשובתו וכו' אבל הענין וכו' שלא בקשו העגל להיות להם ממית ומחיה
וכו' ,אבל ירצו שיהיה להם במקום משה מורה דרכים ,וזהו התנצלותו של אהרן טען כי
לא אמרו לי רק שאעשה להם אלקים אשר ילכו לפניהם במקומך אדוני וכו' למי שיורה
להם דרכם כל זמן שלא תהיה אתה עמהם" וכו' .עכ"ד.
ונראה ,דמש"כ הרמב"ן שביקשו "משה אחר" ,אין הכוונה למנהיג אחר .אף לא
למעלה ממצרים אחר ,או למכניסם לארץ אחר .אלא הכוונה היא ,שמה שבקשו ה"עם",
היה בדוקא "משה" אחר.
וזה מתבאר ,על פי מה שלימדנו הר"ן בדרשותיו (דרוש ח)" :כי ידוע שכל ענין משה
היה למעלה מן הטבע ,כי מן הנמנע הוא שיעלה אדם למדרגה שעלה בה על דרך המנהג
הטבעי כאמרו וכו' ,הודיעונו כי נבואת משה רבינו היתה למעלה מן הטבע ושהשלימו
השם יתברך בענין ניסי ,אנו מן אפשרי שישיגו אדם כפי מנהג הטבע שאם היה כן איך
אמר ולא קם נביא עוד בישראל כמשה ,והשם יתברך לא ימנע טוב מבעליו לבלתי ישיג
האדם המעלה שהיא לו אפשרית אבל וכו' ענין משה עליו השלום היה מכח הניסים
והנפלאות ויצא מגדר הענינים הטבעיים" וכו' .ע"כ.
ותמצית דבריו ,שמשה רבינו ע"ה היה "בריאה ניסית" ,ולזה התכוון הכתוב באמרו
