Page 547 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 547
-11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 547 - 18מרדכי תקמה ברכת
ראובן ולשבטים אחרים .א"ר יצחק ,אותה שעה לא היה יכול להשיבו ,אמר הקב"ה ,יפה
אמרת ,מיד וינחם" .ע"כ.
ולפי הנ"ל ,זו היתה טענתו של משה ,היכן היא הברית שכרותה ל"שבטים" ,ומה יועיל
לכך שיעשה את משה ל"גוי גדול" ,הלא זה יהני רק לגבי כלל ישראל בכללותו ,אבל לא
לגבי הברית שכרותה ל"שבטים" .ולכן הזכיר משה את חלוקת הארץ ,כי הברית הזאת,
מיוחדת לשבטים ,שיירשו את הארץ ע"י חלוקה.
והיא היא טענתו של משה ,שע"י עשייתו לגוי גדול ,לא תוכל להתקיים חלוקת "כל"
הארץ ,שזה סותר את תנאי השבועה ,שתהיה ברית לשבטים ,גם לעצם מציאותם ,וגם
לדין חלוקת א"י ,כמש"פ שהברית נאמרה לכל השבטים ,ולחלוקה של כל הארץ.
ומה שטען "ונחלו לעולם" ,הכוונה היא ג"כ על דין החלוקה .וזאת ,ע"פ המבואר
ברמב"ם (פי"א מהל' שמיטה ויובל ה"א)" :ארץ ישראל המתחלקת לשבטים אינה נמכרת
לצמיתות" .הרי שבא"י המתחלקת לשבטים ,נאמר דין נוסף ,שאינה נמכרת לצמיתות.
וזהו שמבואר כאן "ונחלו לעולם" ,היינו דין חלוקה ,שהוא לעולם.
"ויפן וירד"
ַוִּי ֶפן ַוֵּיֶרד מֹ ֶׁשה ִמן ָה ָהר (לב ,טו)
וצ"ע ,שבפרשיות הקודמות (עיין בפרשת יתרו) ,כאשר מוזכרת ירידתו של מרע"ה מן
ההר ,לא הוזכרה כלל המילה "ויפן" ,ומה נשתנה כאן.
וביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,עפ"ד הרמב"ם (פ"ז מהל' בית הבחירה ה"ד)" :כל שהשלים
עבודתו ונסתלק לו ,אינו יוצא ואחוריו להיכל ,אלא מהלך אחורנית מעט מעט ,כמי
שפוסע אחר תפילה לאחוריו ,כל זה ליראה מן המקדש" .עכ"ל .הרי מבואר ,שדין זה
שצריך לצאת כשפניו להיכל ,אינו אלא "כשהשלים עבודתו".
וא"כ ,כיון שבפעמים הקודמות ,הלא היה עדיין משה בתוך "עבודתו" ,כי עדיין לא
נגמרה שיחתו עם ה' ,לא הוצרך לצאת כשהוא מהלך אחורית ופניו אל ה' .לא כן כאן,
שסיים שיחתו עם השכינה ,לפיכך "ויפן וירד" ,היינו ,שיצא כשפניו אל ה' .ודו"ק.
