Page 551 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 551
-11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 551 - 18מרדכי תקמט ברכת
מתי דנו את החוטיאם בעגל
ַוִּיּ ֹפל ִמן ָה ָעם ַּבּיֹום ַההּוא ִּכ ְׁשֹל ֶׁשת ַא ְל ֵפי ִאיׁש (לב ,כח)
ופירש"י לקמן (לג ,יא) ,שבי"ז בתמוז נשתברו הלוחות ,ולמחרת דן את החוטאים.
ע"ש.
וצ"ע ,מפני מה לא דנו אותם מיד .ועי' שם ברמב"ן (פסוק ז) ,דפליג על רש"י ,וס"ל
שבי"ז תמוז הרגו את החוטאים.
וביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,דהנה לעיל (לב ,יט) פירש"י ,שדנו את החוטאים בסייף.
ואע"פ שעברו על "זובח לאלהים יחרם" ,שדינו בסקילה ,אבל דנו אותם כדין עיר הנדחת,
שדינם בסייף [והראיה ,מהא דמבואר בקרא "שימו איש חרבו על יריכו" .וצ"ע ,מדוע לא
היה דינם בסקילה .וע"כ ,שהיה זה מדין עיר הנדחת] .אך הרמב"ן (לב ,כז) פליג ,וס"ל
שהיתה זאת הוראת שעה .יעו"ש.
והנה לפי פירש"י ,נמצא ,שהיה זה דין תורה של "דיני נפשות" ,ע"פ בית דין .אבל
לפירוש הרמב"ן ,הרי היתה זאת "הוראת שעה" ,ולא דין תורה ע"פ בית דין.
ובסנהדרין (לד ).מבואר ,שבדיני נפשות מלינין את הדין ,היינו שגומרין את הדין ביום
שלאחריו .ומיהו כל זה לפירש"י ,שהיה כאן "דין תורה" על נפשות .לא כן להרמב"ן ,הלא
היתה זאת הוראת שעה ,ולא בעינן להלנת הדין.
ולפ"ז ,אזלי גם כאן רש"י והרמב"ן לטעמייהו .שרש"י לשיטתו ,כיון שמוכרח כאן
להיות הלנת דין ,לכן פירש שדנו אותם ביום שלאחריו .משא"כ לשיטת הרמב"ן ,כיון
שא"צ "הלנת דין" ,לכן דנו אותם באותו היום .ודפח"ח.
חינוך כל שבט לוי לכהונה
ַוּ ֹיא ֶמר ֹמ ֶׁשה ִמ ְלאּו ֶי ְד ֶכם ַהּיֹום ַלה’ (לב ,כט)
"אתם ההורגים אותם ,בדבר זה תתחנכו להיות כהנים למקום" (רש"י)
וכן לעיל (כח ,מא) פירש"י על הפסוק "ומלאת את ידם" ,שכל מילוי ידים לשון חינוך,
