Page 555 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 555
תקנג -11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 555 - 18מרדכי ברכת
היא ,שלא מש מ"אהלה של תורה" ,כלומר ,לא זז ולא הסיח דעת מתורת רבו .וזה הרי
אי אפשר להוכיח או לדעת ,אם לא שהתורה מעידה על כך.
וע"כ ,שאף התורה התכוונה ל"לא ימיש" רוחני זה ,שלא היה בו שום היסח הדעת.
כי אם לא כן ,מה מעלה מיוחדת יש בכך ,אם דעתו תהא "משוטטת" מחוץ לאהל .ולכן
העיד עליו יהושע את ה"תורה" .וכמו כן" ,מובנת" גם שאלתו של משה רבינו.
"ברית כרותה לי"ג מדות"
ַוּ ֹיא ַמר ַהְר ֵא ִני ָנא ֶאת ְּכבֹ ֶדָךַ :וּ ֹיא ֶמר ֲא ִני ַא ֲע ִביר ָּכל טּו ִבי ַעל ָּפ ֶניָך ְו ָקָרא ִתי ְב ֵׁשם ה’
ְל ָפ ֶניָך ְו ַחּ ֹנ ִתי ֶאת ֲא ֶׁשר ָא ֹחן ְוִר ַח ְמ ִּתי ֶאת ֲא ֶׁשר ֲאַר ֵחם (לג ,יח-יט)
וצריך ביאור ,מה היתה בקשתו של משה ,ומה היתה תשובתו של הקב"ה .גם המשפט
"וחנותי את אשר אחון" ,צ"ע ,שתחילתו לשון עבר ,וסופו לשון עתיד.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,דהנה זה מבואר להדיא ,שהי"ג מידות ,לא רק לישראל
נאמרו ,אלא גם לאומה"ע .והראיה ,מיונה הנביא שאמר (ד ,א) "וירע אל יונה רעה גדולה
ויחר לו ויתפלל אל ה' וגו' כי ידעתי כי אתה א-ל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ונחם
על הרעה" .הרי שגם אצל אומה"ע ,נוהגות מדות אלו .וצ"ע ,א"כ ,מהו ההבדל בזה בין
ישראל לאומות העולם.
ואמר מרן זצוק"ל ,שההבדל הוא ,במה שמבואר בגמ' ראש השנה (יז" ,):אמר ר"י,
ברית כרותה לי"ג מדות שאינן חוזרות ריקם ,שנאמר (שמות לד) ,הנה אנכי כורת ברית
נגד כל עמך אעשה נפלאות" .ומפורש בפסוק ,שהברית הזאת היא רק לישראל.
ובפרשת ואתחנן (ד ,ז) נאמר" :כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו כה' אלקינו
בכל קראנו אליו" .וצ"ע לכאורה ,שהרי גם באומות העולם מועילה תפילה ותשובה ,וכמו
שמצינו ביונה הנביא [וע"ע במלכים (א ,ח) ובישעיה (נ ,ו)].
אולם להמבואר ,הרי בישראל ישנה גם "כריתת ברית" ,על כך שתתקבל תשובתם
ותפילתם .משא"כ באוה"ע ,שלא נאמרה להם הבטחה וברית שתתקבל תשובתם
ותפילתם.
וזהו שביקש משה לדעת את מדות ה' ,ומה יהיה כשיחטאו .שהרי הקב"ה אמר לו
