Page 559 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 559
-11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 559 - 18מרדכי תקנז ברכת
"יבכורי אדמתך"
ֵרא ִׁשית ִּבּכּוֵרי ַא ְד ָמ ְתָך ָּת ִבאי ֵּבית ה’ ֱאֹל ֶקיָך (לד ,כו)
"משבעת המינין האמורים בשבח ארצך" וכו’( רש"י)
וצ"ב ,כיון שהביכורים באים משבעת המינים שנתברכה בהם ארץ ישראל ,אמאי
כתיב "בכורי אדמתך" ולא כתיב "בכורי עצך"[ וכן בדברים (כו ,ב) "ולקחת מראשית כל
פרי האדמה"] ,הלא גידולי העץ המה ,ולא גידולי האדמה[ ואין לומר משום דחטה היא
פרי האדמה ,דהא שיטת ר"ע ור"י (ר"ה טז .וברש"י ד"ה שתי) דחטה היא מן העץ ,ויל"ע].
ונראה ,שהמילים "ביכורי אדמתך" ,לא באו להגדיר את סוגי ה"פירות" ,ואין זה שייך
כלל למיני הפירות ,מי מהם מתייחס ל"פרי העץ" ,ומי מהם ל"פרי האדמה" .אלא ,מילים
אלו באו להגדיר את עצם המצוה ,שה"ביכורים" יהיו ,לא רק ביכורים של "עצך" ,אלא
של "אדמתך" .היינו ,העובדה שה"אדמה" שלך ,ובארץ ישראל ,הניבה את ביכוריה.
הלא ברור הוא ,שאם אין לו קרקע ,הרי הוא פטור מן הביכורים ,גם אם יש לו "עץ".
כמו כן ,במקרא ביכורים ,מודים במיוחד ,על ה"אדמה אשר נתת לי" ,על "פרי האדמה"
["אשר נתת לי"] ,וכמו כן על ארץ ישראל ,כמש"נ "מארצך" ,וכמש"נ "באתי היום אל
הארץ" וגו'.
אשר על כן ,מה מקום יש לכתוב כאן "עצך" ,אטו על סוג הפירות מדברים כאן .הלא
לא באה תורה אלא להגדיר את ה"חיובים" ,את ה"מחייבים" ,את תנאי החיוב ,והכלול
בהכרת הטוב ,דהיינו "אדמתך" ,הלא היא "ארצך".
אזהרת בשר בחלב בהנאה
ֹלא ְת ַבּ ֵׁשל ְּג ִדי ַּב ֲח ֵלב ִאּמֹו (לד ,כו)
"אזהרה לבשר בחלב ,ושלש פעמים כתוב בתורה ,אחד לאכילה ואחד
להנאה ואחד לאיסור בישול" (רש"י)
צ"ע ,למאי בעינן ילפותא מיוחדת לאיסור הנאה ,תיפו"ל משום שנתבשל באיסור,
