Page 557 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 557
תקנה -11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 557 - 18מרדכי ברכת
הכפורים וכו' ,הקרובים היו נופלין על פניהן ,הרחוקים היו אומרים בשכמל"ו ,אלו ואלו
לא היו זזים משם עד שהוא מתעלם מהן" .וגם מכאן ראיה ,שמיד בהתחלת השמעת
השם ,כבר חלה חובת השתחויה ,שאל"כ ,מהו "לא היו זזין" ,הלא עדיין לא השתחוו.
וזהו שמבואר כאן "וימהר משה" ,לפי פירש"י ,שהיה כאן דין השתחוויה ,משום
שמיעת השם ,לכן "וימהר" מיד להשתחוות .ודו"ק [ויתכן שגם הרמב"ם מודה ,שאף
משום השמעת השם חייבים להשתחוות .וצ"ע].
השמחה ב"תיקון" יבת המקדש ,ו"נוויהם" של ישראל
ָׁשֹלׁש ְּפ ָע ִמים ַּבָּׁש ָנה ֵיָר ֶאה ָּכל ְזכּוְרָך ֶאת ְּפ ֵני ָה ָא ֹדן ה’ ֱאֹל ֵקי ִי ְׂשָר ֵאלִּ :כי אֹוִריׁש ּגֹוִים
ִמָּפ ֶניָך ְו ִהְר ַח ְב ִּתי ֶאת ְּגבּו ֶלָך ְוֹלא ַי ְח ֹמד ִאיׁש ֶאת ַאְר ְצָך ַּב ֲעֹל ְתָך ֵלָראֹות ֶאת ְּפ ֵני ה’
ֱאֹל ֶקיָך ָׁשֹלׁש ְּפ ָע ִמים ַּבּ ָׁש ָנה (לד ,כג-כד)
"והראנו בבנינו ושמחנו בתיקונו" (תפילת שלש רגלים)
ולכאורה ,מדוע התייחדה ה"שמחה" ,ל"תיקונו" ,דוקא .מדוע לא לבקש ,לשמוח ,גם
ב"ראייתו" .מדוע לא לבקש" ,ושמחנו בראייתו ובתיקונו".
ונראה ,ע"פ מתני' סוכה (נא" :).ומתקנין שם תיקון גדול" וכו' .ולהלן (ע"ב)" :מאי תיקון
גדול ,אמר רבי אלעזר כאותה ששנינו חלקה היתה בראשונה והקיפה גזוזטרא והתקינו
וכו' ,התקינו שיהיו נשים יושבות מלמעלה ואנשים מלמטה ,היכי עביד הכי והכתיב הכל
בכתב מיד ה' עלי השכיל ,אמר רב קרא אשכוח ודריש".
ויתכן ,שמש"א "ושמחנו בתיקונו" ,הכוונה היא ל"תיקון" זה ,שבהאי מתניתין.
ומאחר שפסקו הפוסקים (עי' כמו כן בים של שלמה להמהרש"ל סז בב"ב) שאם האנשים
והנשים אינם פרודים אלו מאלו בסעודות מצוה ,אין לברך "שהשמחה במעונו" ,לכן
מבואר היטב ,שאמנם "והראנו" הוא רק "בבנינו" .אבל "שמחנו" ,אין לבקש ,אלא
באנשים ונשים המסובים כדין ,לא בתערובת.
לכן "ושמחנו בתיקונו" דוקא ,כלומר ,רק לאחר ה"תיקון" ,יש לשמוח .אבל כל זמן
שלא נעשה התיקון ,אין לשמוח ,כדברי הפוסקים.
