Page 556 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 556
-11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 556 - 18מרדכי תקנד ברכת
"העל את העם הזה" ,וע"ז אמר לו הקב"ה את הי"ג מדות ואת ה"ברית" הכרותה עליהם,
שאינן חוזרות ריקם.
והנה ,אם ישנה "ברית כרותה" לקבל תפילתם ותשובתם ,א"כ הרי זה כבר מעתה,
כמונח בקופסה ,מכיון שנאמרה ההבטחה וכריתת הברית מאת הקב"ה .ולכן אמר
ש"את אשר אחון" ,כבר "חנותי" מעתה ,וכמו כן כבר "ריחמתי" ,את אשר ארחם ,בכח
המדות הללו .ודו"ק בזה.
דין השתחוויה מיד כששומעים שם המפורש
ַוְי ַמ ֵהר ֹמ ֶׁשה ַוִּיּ ֹקד ַאְר ָצה ַוִּי ְׁש ָּתחּו (לד ,ח)
וצ"ב ,מהו "וימהר" ,ומדוע היה צריך למהר.
והנה בטיב ההשתחוויה ,מצינו מחלוקת .שמדברי הרמב"ם נראה ,שההשתחוויה
היתה משום שראה את השכינה ,כמו שנאמר (כב ,כג) "והיה בעבור כבודי" וגו'.
אך רש"י כאן פירש" :וימהר משה ,כשראה משה שכינה עוברת ושמע קול הקריאה,
מיד וישתחוו" .והיינו משום ששמע את ה"שם המפורש".
ודין זה ,שאם שומעים שם המפורש ,יש דין של השתחוויה ,הוא משנה מפורשת
ביומא (סו" :).והכהנים והעם כשהיו שומעים וכו' היו כורעים ומשתחוים" וכו' .הרי
שעצם שמיעת השם המפורש ,מחייבת השתחויה.
אך יש לעיין ,מתי חלה חובת ההשתחויה ,אם כשגומרים לשמוע את השם ,או כבר
מיד בהתחלתו.
והדבר מבורר באותה משנה ,דתנן התם" :ואף הוא היה מתכוין לגמור את השם
כנגד המברכים" .ומזה מוכח להדיא ,שדין ההשתחויה ,חל כבר מיד בתחילת שמיעת
השם ,שהרי מבואר ,שהיה גומר את השם כנגד המברכים ,והלא הברכה שלהם חלה
רק לאחר ההשתחויה ,וזה היה לאחר גמר השם מפי הכה"ג .וע"כ מוכרח מזה ,שמיד
היו משתחוים ,ואח"כ מברכים ,והוא היה עוד ממשיך בקריאת השם .ומוכח א"כ ,שמיד
בשעת התחלת השמעת השם ,כבר חלה חובת השתחויה.
ובירושלמי יומא (פ"ג ה"ז) איתא" :עשרה פעמים היה כהן גדול מזכיר את השם ביום
