Page 553 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 553
תקנא -11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 553 - 18מרדכי ברכת
ויתכן ,כי מצינו בזה פתרון לדבריו המחודשים של רבינו הר"ן בדרשותיו (דרוש יא),
דס"ל ש"בזמן שיהיה בישראל סנהדרין ומלך ,הסנהדרין הם לשפוט את העם במשפט
צדק לבד ,לא לתיקון עניינם ביותר מזה אם לא שיתן המלך כוחו" ,וכתב עוד לחדש:
"אבל לא יהיה מלך בישראל השופט יכלול שני הכוחות כח השופט וכח המלך" .ע"ש.
הנה כי כן חידש הר"ן ,ששני דינים וגדרים הם ,דין "מלך" ודין "כח המלך" .וענין זה
הנקרא "כח המלוכה" ,ניתן לא רק למלך ,אלא גם לשופט [כשאין המלך קיים].
ויעוש"ה שהביא ראיה" ,שהרי מצינו בס"פ נגמר הדין שאמרו ,עמשא אכין ורקין קא
דריש אזל אשכחינהו לרבנן דפתיה להו במסכתא אמרו כתיב כל איש אשר ימרה את
פיך וגו' יכול אף לדברי תורה תלמוד לומר רק חזק ואמץ .הנה שנתנו כאן כח ליהושע
ומלכות ,אע"פ שלא היה מלך ,וכן דרשו רבותינו ז"ל ויהי בישורון מלך ירמוז למשה" וכו'.
ולכאורה זה חידוש מדהים [מלבד החידוש ,שבי"ד הגדול אינם ל"תיקון ענינים" ,כפי
שכבר חלקו עליו בזה ראשונים ,יעו' בספר אברבנאל (דברים יז ,ח " -הודעה החמישית")],
שכן לפי דברי קדשו ,גם משה גם יהושע לא היו "מלכים" ,ואך "כח המלוכה" הוא שהיה
להם .והלא בגמרא [וברמב"ם] נקראו להדיא "מלכים" ,ומינייהו ילפינן לכל הדינים
הנעשים על פי מלך בלבד.
וביותר צ"ע לשונו ,שכתב "אע"פ שלא היה מלך" ,וכמו כן" :וכן דרשו רבותינו ז"ל
ויהי בישורון מלך ירמוז למשה" .מנא ליה בפשיטות ,שמשה ויהושע לא היו מלכים,
הלא לכאורה אדרבא ,בדברי חז"ל נקראו להדיא "מלכים" ,ובפשטות ודאי דין "מלך"
היה להם.
אך לפמש"נ נראה ,ואולי מכאן יסוד לכל המבואר ,שכן אין "מלך" ללא מינוי להיות
מלך ,והלא אמנם לא היה מינוי לא למשה ולא ליהושע .וע"כ שמינויים של משה ע"י
הקב"ה ושל יהושע על ידי משה רבינו ,הוא זה המינוי ל"מלכות" ,אבל לא היה שם
מינוי ל"מלכות" ממש .ומכאן מוכרח ומבואר ,שכח ההנהגה שעליו התמנו ,הוא הוא "כח
המלכות" ,משום שכח כזה ניתן למלך ,ול"כח" כזה התמנו משה ויהושע ,ללא שנהיו הם
עצמם מלכים.
והם הם דברי הר"ן ,שאף על פי שמשה ויהושע לא היו "מלכים" בעצמותם ,שהרי
לא התמנו לכך ,מ"מ כשמקבלים מינוי כזה של מנהיגותם ,קיבלו בזה את "כח המלך".
ומכאן לדברי הר"ן ,שכשאין מלך ,מקבל "השופט" ,שהוא מנהיגם ,את כח המלך ,כשם
שקיבלו זאת משה ויהושע.
