Page 548 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 548
-11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 548 - 18מרדכי תקמו ברכת
"הלוחות" ו"המכתב"
ְו ַהֻּל ֹחת ַמ ֲע ֵׂשה ֱאֹל ִקים ֵה ָּמה ְו ַה ִּמ ְכ ָּתב ִמ ְכ ַּתב ֱאֹל ִקים הּוא ָחרּות ַעל ַהֻּל ֹחת (לב ,טז)
וצ"ב ,מהו שחילק בין "הלוחות" ובין "הכתב" .מהו ביאור המילים "מעשה" ו"מכתב".
ומהו "חרות" על הלוחות.
ונראה ,שהלא בלוחות מבואר בחז"ל ,שהיו שני ניסים .האחד ,שמ"ם וסמ"ך בנס היו
עומדים ,שהרי לא היה לפנים שלהם בית אחיזה .והשני ,שאפשר היה לקרוא את המ"ם
והסמ"ך ושאר האותיות ,פנים ואחור.
והנה אמר מרן הרב זצוקללה"ה ,שיש הבדל מהותי בין שני הניסים הללו .שכן,
מה שהמ"ם והסמ"ך "בנס היו עומדים" ,הוא נס בחפצא של ה"לוחות" .משא"כ הנס
שנקראו פנים ואחור ,היה זה נס ב"כתב" גופיה.
ולפ"ז הרי מבואר הפסוק היטב ,שקודם דיבר על הנס שב"לוחות" עצמם [היינו "מ"ם
וסמ"ך בנס היו עומדים" ,ואמר שזהו "מעשה אלקים" .ואח"כ דיבר על הנס האחר
שנעשה ב"כתב" [היינו שנקרא פנים ואחור] ,וזהו שאמר :ו"המכתב" מכתב אלקים
הוא .ודו"ק.
חלק אהרן בעשיית העגל וחטא העם
ָו ַא ְׁש ִל ֵכהּו ָב ֵאׁש ַוֵּי ֵצא ָה ֵע ֶגל ַהֶּזה (לב ,כד)
"ולא ידעתי שיצא העגל הזה ,ויצא" (רש"י)
משמעות הפסוק ,וכן פירש"י ,שהעגל "יצא" מאליו ,בלא כוונה ועשייה מיוחדת מצד
אהרן.
וצ"ע ,דלעיל (פסוק ד) נאמר על אהרן "ויצר אתו בחרט ויעשהו עגל מסכה" ,דמשמע
שעשה מעשה בידים ביצירת העגל.
כמו כן צ"ע ,שהרמב"ן (לעיל פסוק כא) כתב" :כי החטא הזה מן החטאים שיהרג עליהם
