Page 545 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 545
תקמג -11-17ש1א2ת rontכ-Fי Pg: 545 - 18מרדכי ברכת
"ולא קם נביא עוד בישראל" וגו' ,ואותה [בריאה ניסית זאת] ,הועיד הקב"ה להיות 1
שלוחו להנהיג את ישראל ,בצאתם ממצרים ,בקבלת התורה ומסירתה לישראל.
$customer
ומפורש הדבר גם ברמב"ם (פרק א מהל' ע"ז הלכה ג)" :ומאהבת השם אותנו ומשמרו
את השבועה לאברהם אבינו ,עשה משה רבינו רבן של כל הנביאים ושלחו" .הרי להדיא,
שהקדוש ברוך הוא "עשה משה רבינו" ,היינו שהיתה זאת עשייה מיוחדת של "משה
רבינו".
וע"ע במקורות וציונים על הרמב"ם (מהדו' פרנקל) ,שכבר ציינו שם את דרשות הר"ן
הנ"ל ,וכמו כן למש"נ בשמואל (א ,ו)" :ויאמר שמואל אל העם ה' אשר עשה את משה
ואת אהרן ואשר העלה את אבותיכם מארץ מצרים" .הא קמן בקרא להדיא ,שה' הוא
"אשר עשה את משה" ,כלומר עשייה ובריאה מיוחדת ,ניסית ופילאית ,של משה רבינו.
אשר לפ"ז ,כיון שבקשת העם היתה ל"משה רבינו" ,כמ"ש "משה רבינו אחר" ,הרי
זה לא יתכן להתקיים על ידי כלב או נחשון .ומיושבת עיקר קושייתם של בעלי התוס'.
ומיהו ,לפי מש"נ בשמואל הנ"ל ,הרי ה"עשה" קאי גם על אהרן ,הרי לפי זה ,עדיין
קשה קושייתם ,מדוע לא הציע אהרן "אני אהיה ראש עליהם" ,ואכתי זקוקים לישובם
של בעלי התוס' ,מדוע לא הציע אהרן את עצמו.
אך נראה פשוט ,שאע"פ שהיתה מאת הקב"ה עשייה ניסית ,גם על אהרן ,אבל
על כרחך ,שאף אם כנראה לא היה יתכן במציאות למלא את שליחותו של אהרן ,ללא
עשייה ניסית של הקב"ה ,אבל הא מיהת ,שאף במהות העשייה הניסית ,היתה בו
במשה מה שלא היה באהרן ,שהרי כתבו הרמב"ן והר"ן ,שהעשייה הניסית של משה
רבינו ,התבטאה ב"לא קם בישראל נביא עוד כמשה".
ומאחר ,שאף אהרן היה בכלל ה"ולא קם כמשה" ,הרי מיושבת היטב הקושיא מדוע
לא הציע אהרן את עצמו ,משום שמה שביקשו היה בדוקא "משה אחר" ,ובקשה זאת
אינה יכולה להתמלא על ידי אהרן ,כמש"נ.
"ברית כרותה לשבטים"
ְז ֹכר ְל ַא ְבָר ָהם ְלִי ְצ ָחק ּו ְלִי ְׂשָר ֵאל ֲע ָב ֶדיָך ֲא ֶׁשר ִנ ְׁשַּב ְע ָּת ָל ֶהם ָּבְך ַו ְּת ַדֵּבר ֲא ֵל ֶהם ַאְרֶּבה
