Page 546 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 546
-11-17ש1אתack 2כ-Bי Pg: 546 - 18מרדכי תקמד ברכת
ֶאת ַזְר ֲע ֶכם ְּככֹו ְכ ֵבי ַהָּׁש ָמִים ְו ָכל ָה ָאֶרץ ַהּ ֹזאת ֲא ֶׁשר ָא ַמְר ִּתי ֶא ֵּתן ְלַזְר ֲע ֶכם ְו ָנ ֲחלּו
ְלעֹ ָלם (לב ,יג)
וצ"ע ,מה היא הטענה של "וכל הארץ" וגו' ,ומה זה מונע כליון של כל ישראל .הלא
הארץ יכולה להנתן לגוי הגדול שיצא ממשה רבינו ,כפי ההבטחה של "ואעשך לגוי גדול".
כמו כן צ"ע ,מה הכוונה בהדגשה "וכל" הארץ ,ומהו "ונחלו לעולם".
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה (ונתבאר בס"ד בארוכה לעיל :בראשית מח ,טז " -זרעם ושמם"),
לפי המבואר בכמה מקומות ,שנאמר בחז"ל "ברית כרותה לשבטים" ,והראב"ד בפירושו
לתו"כ פירש ,שהברית היתה ,שלא יכלה זרעם .ובב"ב (קטו) איתא" ,גמירי דלא כלא
שבטא" .ונראה ,שברית זאת שכרותה לשבטים ,אינה מסוימת לכך ש"לא יכלה שבטם"
גרידא ,אלא שהיא ברית גם לכך שיירשו את הארץ ,ויחלקוה לשבטים.
וזהו שנאמר (דברים א ,ח) "ראה נתתי לפניכם את הארץ בואו ורשו את הארץ אשר
נשבע ה' לאבותיכם לאברהם ליצחק ליעקב לתת להם ולזרעם אחריהם" ,ובספרי שם:
"אשר נשבע ה' לאבותיכם ,שאין ת"ל לאברהם ליצחק וליעקב וכו' ומה ת"ל לאבותיכם,
אם לענין שבועת אבות ,הלא כבר נאמר ,אלא שזו ברית שכרותה לשבטים ,שנאמר
(חבקוק ג) שבועות מטות אומר סלה" .ע"כ.
הרי שנאמרה ברית מיוחדת ,לא רק לעצם קיומם של השבטים ,אלא גם לירושת
הארץ וחלוקתה .וזהו מה דכתיב "בואו ורשו את הארץ אשר נשבע ה' לאבותיכם וכו'
לתת להם ולזרעם אחריהם" ,כמבואר בספרי.
ולפ"ז אמר עוד מרן הרב זצוק"ל ,שאדרבא ,כל מה שנאמר בברית הכרותה ד"לא כלה
שבטא" ,הוא פועל יוצא מדין החלוקה דא"י .וזהו מה שנאמר בפרשת וישלח (בראשית
לה ,יא) "אני א-ל שד-י פרה ורבה גוי וקהל עמים יהיה ממך וגו' ואת הארץ אשר נתתי"
וגו' .ואונקלוס שם תרגם על "קהל עמים" דהיינו "כנישת שבטין" .והיינו ,שבהבטחה של
הקב"ה ליעקב ,נאמרו שני דברים .גם עצם ההבטחה שיהיה גוי גדול ,היינו כלל ישראל
שיצא מיעקב ,ועוד נאמר ,שיהיו גם "שבטים" .והבטחה זאת ,נוגעת לחלוקת א"י ,ולכן
סיים שם מיד "ואת הארץ" וגו'.
ונראה עוד לבאר בזה ,את מה שמבואר במדרש (שמות רבה פרשה מד ,ט)" :א"ר יצחק,
אמר משה רבון העולמים וכו' ולא עוד אלא כשם שנשבעת לאבות וקיימת עמהם ברית,
שנאמר (ויקרא כו) וזכרתי את בריתי יעקב ,כך אף לשבטים נשבעת וקיימת ברית עמהם.
ומנין שהקב"ה נשבע לשבטים שנאמר (חבקוק כו) וזכרתי להם ברית ראשונים זו ברית
שבטים .ולדבריך ,הרי אתה מעמיד משבט לוי שאני משבטו ,מה יש לך לומר לשבט
