Page 68 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 68
Pg: 68 - 3-Front 21-11-17חנ מרדכי ברכת סו
יש לו לאדם את המעלה ,להיות גם מחיה ומציל את "קיום המין" ,ולכן נתן להם הקב"ה
"רשות לשחוט ולאכול" .היינו ,ש"קיומן בעבורו" ,הוא סיבה למעלתם.
ולכן פשוט ,שאין להבדיל בין בע"ח שניצלו ע"י נח בפועל ,לבין דגים שלא הוזקקו
להצלתו ,כיון שסוכ"ס ,מעלת ה"מחיה והמציל" ,לא קיימת אלא ב"אדם" .והבן.
יאסור ערלה בכרם שנטע נח
ַוָּי ֶחל ֹנ ַח ִאיׁש ָה ֲא ָד ָמה ַוִּיַּטע ָּכֶרםַ :וֵּי ְׁש ְּת ִמן ַהַּיִין ַוִּי ְׁשָּכר ַוִּי ְת ַּגל ְּבתֹוְך ָא ֳהֹלה (ט ,כ-כא)
"א"ר חייא בר אבא בו ביום נטע בו ביום שתה בו ביום נתבזה" (בראשית
רבה פרשה לו ,ד)
והקשה רבינו מהרי"ל דיסקין זצוקללה"ה ,הלא אמרו חז"ל ד"נח למד תורה" ,וא"כ
האיך שתה מן היין שנסחט מן הענבים שצמחו באותו יום ,הלא פירות ערלה הם כל
שלוש השנים הראשונות מנטיעתם.
ותירץ מהרי"ל ,דנח ,לא לעצמו נטע ,אלא לכל העולם ,והא רבי יהודה הוא דס"ל בריש
מסכת ערלה ,ש"הנוטע לרבים פטור מן הערלה".
"עשה עצמו חולין"
ַוָּי ֶחל ֹנ ַח ִאיׁש ָה ֲא ָד ָמה ַוִּיַּטע ָּכֶרםַ :וֵּי ְׁש ְּת ִמן ַהַּיִין ַוִּי ְׁשָּכר ַוִּי ְת ַּגל ְּבתֹוְך ָא ֳהֹלה (ט ,כ-כא)
"ויחל ,עשה עצמו חולין ,שהיה לו לעסוק תחילה בנטיעה אחרת" (רש"י)
אדם שאינו נותן ליבו לחוסר המכובדות ,הבא לידי ביטוי בכך ,שבראש מעייניו וסדר
עדיפויותיו ,ניצב היין ,אדם של חולין הוא .אדם המייצג קדושה ,לא יוציא מתחת ידיו
דבר הנראה כהעדפת יין על פני שאר פירות.
