Page 236 - CARMEL-PNY YANUS NEW.1A
P. 236
Pg: 236 - 8-Front 21-05-11
236פ נ י י א נ ו ס
בעטיו של החוק – כך מורה לנו פאולוס – למד האדם את עובדת היותו חוטא,
ורק הודות לו הוא מכיר בחטא השוכן בבשרו .ופאולוס דואג עוד לציין בפנינו כי
אלמלא אמרה התורה לאדם 'לא תחמוד' ,או־אז לא היה מכיר את התאווה בתור
שכזאת .אך בשעה שהחוק הופך את הרצון לרפלקטיבי ,ומאפשר אגב כך את
המוסר ,הוא פותח פתח לסכנת הסובייקטיביזם ומשחית את מטרתו הטהורה –
לבוא בחיק החסד והקדושה .וכך מידרדר הרצון ומסתאב לכלל מסכת חישובים
של שכר ועונש ,של רווח והפסד ,המעקרת כל כוונה טהורה .בדרך זו הופך גם
הרצון לעשיית הטוב לאהבה עצמית המכוונת כל־כולה אל תכלית גשמית .זהו,
אם כן ,מצב הדברים בו הותיר פאולוס את האדם הנוצרי :אבוד במבוך אינסופי
של מראות ,בדיאלקטיקה של חירות שאין בידו להתירה ,ברצון לקדושה המוביל
אל החטא .דיאלקטיקה זו ,שב והטעים ,עשויה להיפתר רק מכוח התערבות
אלוהית חיצונית ,שבעולם הפוסט־קאנטיאני שוב לא תימ ֵצא תיאולוגיה שתהיה
מוכנה לסמוך על כך את ידה .זהו אפוא ייעודו של האדם על פי פאולוס :להוסיף
להתקיים ללא כל יכולת להגשים את דבר האל ,ללא כל יכולת לעמוד בציפיות
החוק ,קל וחומר בציפיותיו שלו מעצמו .כל שנותר לו הוא להשלים עם מציאות
חייו ,בידיעה שלעולם לא יזכה לבוא בחיק החסד האלוהי .אך שמא נותרה בידיו
עוד אפשרות אחת אחרונה? ואולי אין זאת כי אם רק באמצעות ה־delectatio
,peccatiההתאוות אל החטא ,עשוי הוא לממש את חירותו הלכה למעשה? שמא
זו לבדה הדרך להכרת האלוהי?
"אילו רק היה מסוגל להשתחרר מכבלי החוק ,מן הרצון הרפלקטיבי ,כי אז
היה שב אל מצבו התודעתי של אדם ראשון קודם נפילתו מגן עדן ,ולא היה בוש
עוד במערומיו .ההשתחררות מכבלי החוק ,קבע אמנזגור ,דורשת תחילה הכרה
בצורך הדוחק להשתחרר מן המורשת היהודית שבנצרות ולהתנתק מן הברית
הישנה .בפסיקה זו לא היה חידוש ,ואף על פי שנתפסה כהתרסה בוטה
נגד הסמכות הקאנונית של כתבי הקודש ,לא עוררה תרעומת יתרה בקרב
היושבים בקהל ,שהרי כולנו ,פרוטסטנטים וקתולים כאחד ,קראנו באותם ימים
את ַהר ַנק והבעת עמדות ברוח זו לא הייתה בלתי־שכיחה ,ולמרבה הפלא הן אף
זכו לאהדה מסוימת – אם כי לעולם לא מפורשת – בקרב החוגים הקתוליים
הלאומיים' .הדוקטרינה הפאולינית' היא המשכה של היהדות ,היא השחתה
וסילוף של בשורת המשיח – שבמהותה אינה אלא מרד מטאפיזי כנגד תורת
משה וחוקותיה – ומטרתה בניית אומה של עבדים שאמונתם אינה צומחת
מאהבת האל שבלב אלא מתוך מורא וציות עיוור ל'תליין השמימי' .דת שכזו,
אין לה דבר במשותף עם ה־ Fidesהנוצרי ,עם האמונה .הנצרות ראשיתה במרד,
וכך גם אחריתה...
