Page 16 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 16
Pg: 16 - 1-Front 21-08-29
טז שיח קודש
האינסוף הוא אשר יאיר בכל אישיותו ויעורר בו בתמידות
שאיפה רוממה ושגיבה.
כל חינוך וכל לימוד תורה ,שהמטרה בהם אינה לשנות את
האישיות של עצמו או של המתחנכים על ידו ולהביאם
למדרגה של אחדות רצונו עם רצון הבורא שבו – הם פסולים
וחסרי ערך .חינוך ולימוד אלו חסרים את ההבנה היסודית
שהאדם הוא שניים ,דהיינו שהאדם בנוי כולו על הופעת רצון
הבורא בו בצורה יותר שגיבה ממה שמתגלה בו בפועל ,והדרך
לגלות את רצון הבורא בו בפועל ,היא רק על ידי לימוד
והעמקה בתורה על מנת שהיא תשנה את צורת מחשבתו
ותרומם אותה להיות ראויה יותר ויותר להופעת רוח הקודש
וחכמת הבורא ,ומתוך כל זה יתאפשר לרצון הבורא
להופיע בו.
רצון הבורא המהוה אותנו ,המחייה אותנו ,הוא בכח ,ולכן יש
צורך ש"יתעסקו המדעים איך להוציא מן הכח אל הפועל את
כל הפרטים" ,להוציא את הרצון האלוקי אל הפועל בכל
הפרטים" ,שהרצונות הטובים והישרים השולטים בעולם
שואפים אליהם ,והם הם כל צרכי החיים ההגונים,
החמריים והרוחנים ,אבל מרום פסגת מטרתם הכללית צריך
להיות עדינותו של הרצון עצמו ,בהירותו השכלית של הרצון
והתאדליות עצמיותו" .כל המטרה של הרצונות הטובים,
הלימוד והפעולה ,היא כדי להביא את רצון האדם להיות בריא
יותר ,דהיינו אלוקי יותר.
הביטוי 'בהירותו השכלית של הרצון' המייחס לרצון הבנה,
הינו לכאורה ביטוי מוזר .בדרך כלל אנו רגילים לומר שהרצון
רוצה ועושה ,והשכל מבין .אך כאן אנו עוסקים במדרגה
