Page 15 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A

‫‪Pg: 15 - 1-Back 21-08-29‬‬

‫מעלות התשובה ‪ ‬טו‬

‫התכלית של כל עמל הלימוד של האדם צריכה להיות לעדן את‬
‫רצונו האישי‪ ,‬דהיינו‪ ,‬להגיע על ידי הלימוד למילוי עצמי של‬
‫שתי בחינות התשובה שהזכרנו בסעיפים הקודמים ‪ -‬שכל כולו‬
‫יהיה בטבעיותו נוהג ביושר אדיר‪ ,‬ושבטבעיותו הוא לא יפסוק‬
‫מלהתחדש לאור חכמת התורה ‪ -‬ועל ידי כך הוא יתעלה‬
‫למדרגה עליונה יותר‪ ,‬שרצונו העצמי יגלה מתוכו ללא הפסק‬
‫את רצון הבורא‪ ,‬עד שכל מה שהוא ירצה יהיה דברי אלוקים‬
‫חיים‪ ,‬וכל פרט ופרט מחייו עניינו יהיה להתגדל ולהשתנות‬
‫לטובה ולגלות יותר ויותר את הרצון האלוקי‪ .‬בעל מדרגה זו‬
‫נעשה ממש שותף למעשה הבורא‪ ,‬המחדש בטובו בכל יום‬
‫תמיד מעשה בראשית‪ .‬בחינת תשובה זו מביאה את האדם‬
‫למדרגת חיים שכבר לא רק הדרכת החכמה‪ ,‬הוראותיה‬
‫ומצוותיה הן המורות את דרכו ומאירות את חייו‪ ,‬כמו במדרגת‬
‫התשובה הקודמת‪ ,‬אלא למדרגה שבה החכמה כולה משועבדת‬
‫לרצון האלוקי שבו‪ ,‬שממלא כעת את אישיותו‪ .‬האדם‬
‫מתעלה כאן למדרגה שהרצון האלוקי השרוי בקרבו‪ ,‬שמחדש‬
‫אותו תמיד מצד ד' יתברך – מאוחד עם רצונו הבחירי ומורה‬

‫לו את הדרך‪.‬‬

‫על האדם בעמל לימודו להוציא לפועל בקרבו את הרצון‬
‫המהותי‪ ,‬דהיינו את הרצון האלוקי שממנו הוא חי‪ ,‬ולאפשר לו‬
‫להופיע ולהתפתח באישיותו‪ .‬על ידי כך‪ ,‬הוא יגרום "לעדן את‬
‫הרצון‪ ,‬לאמצו‪ ,‬לקדשו‪ ,‬לטהרו‪ ,‬להרגילו בחנוכים שונים שתהיה‬
‫שאיפתו תמיד רוממה ושגיבה"‪ ,‬עד שהוא לא יזדקק לכך‬
‫שחכמת התורה תדריך אותו‪ ,‬כי הרצון האלוקי המהותי שממנו‬
‫הוא חי‪ ,‬יאיר באישיותו ויורה את דרכו‪ .‬בבחירתו החופשית‬
‫הוא יתעלה לאחד את רצונו הבחירי עם רצון האינסוף‪ ,‬ורצון‬